Слава Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа

Сегодня очень благодатный и замечательный день - Нанда-Утсав. Жители Враджа повсюду празднуют этот день. Вчера Кришна родился у матушки Яшоды. Нанда джи ко ананда бхайо. Ананда бхайо означает, что Кришна – это воплощение блаженства. Он рождается, и сердца всех пьянеют от любви к Нему. С восьми часов утра и до десяти вечера в этот день во Врадже раздают прасад. Враджаваси танцуют и поют. Вы можете увидеть такую картину не только в храме. Обитатели Враджа веселятся, раздают угощения и подарки. И также это день явления очень дорогого спутник Кришны и Шримати Радхарани - Бхактиваданты Свами Махараджа. Вы слышали о его жизни. 

Вайшнавера гуна гана кариле дживера трана. В «Чайтанья-Бхагавате» Вриндаван дас Тхакур объясняет, что если вы будете слушать катху о Кришне, то в ваше сердце могут закраться сомнения. Почему? Потому что Кришна – это Бхагаван. Он - Верховная Личность Бога и не следует правилам и предписаниям. [смех в зале] В «Шримад-бхагаватам» когда Шукадева Госвами рассказывал кришна-лила-чарита-катху царю Парикшиту, тот спрашивал: «О, Прабху, я не могу понять этой философии. Что ты говоришь? Ядупати Кришна, Верховная Личность Бога Кришна пришел в материальный мир, чтобы установить дхарму. Он приходит в этот материальный мир, чтобы восстановить варнашрама-дхарму, уничтожить демонов и защитить садху. Но ты мне рассказываешь лилу про Кришну и гопи. Гопи - это жены гопов, а Кришна танцует с ними, целует и обнимает. Я не могу понять, какую дхарму он устанавливает?» [смех в зале] В других стихах также говорится: «Вы должны следовать правилам писаний и подчиняться варнашрама-дхарме, состоящей из брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр, брахмачари, грихастх, ванапрастх и санньяси». «Так кто же Кришна? Брахмачари, грихастха, ванапрастха или санньяси? Я не понимаю. Джагат-пати Бхагаван, Владыка творения, Верховный Господь танцует с гопи?»

Слава Кусума-саровары

После парикрамы на Радха-кунде мы пришли на берег Кусума-саровары. Рядом с ней также находится Нарада-кунда. Через несколько дней мы вернемся сюда и будем слушать катху о Нараде риши. А сейчас у нас есть возможность памятовать о лилах, которые проходили в месте Кусума-саровара. Куда бы мы ни отправились во Врадже, нашему взору предстают места лил Господа, но мы должны увидеть эти лилы Божественной Четы в своем сердце. Видя места, где они свершались, мы памятуем о Господе. 

Шрила Гурудев рассказывал здесь хари-катху, говоря о том, что есть лилы проявленные, а есть – непроявленные (апракат-лилы). К последним относятся те, которые проходят на Голоке Вриндаване и недоступны нашему глазу. Когда мы оставим материальное тело, сменив его на вечное духовное, тогда с помощью трансцендентного видения мы сможем получить даршан этих мест. И когда лилы проявятся в нашем сердце, мы обретем вечный Врадж. 

Пять тысяч лет назад Кришна являл Свои игры в Кусума-сароваре и других местах. Тогда их можно было видеть, но сейчас - нет. Перед нами предстают Радха-кунда, Шьяма-кунда, Кусума-саровара, Нарада-кунда, но мы не видим те лилы, которые в них происходят, поскольку они трансцендентны, и могут быть проявлены только с помощью энергии Йогамайи. Нам следует молиться Йогамайе, чтобы она, пролив на нас беспричинную милость, убрала с наших глаз пелену махамайи.

Значение праздника Дипавали

По беспричинной милости Гуру и Гауранги мы совершаем Гирирараджа-Говардхана парикраму. Первую часть мы уже обошли. Также сегодня мы совершили Манаси-ганга парикраму.

Сегодня очень благоприятный день, потому что в соответствии с традицией Враджа ныне проходит праздник Дипавали. Что означает Дипавали? Предложение лампадок гхи Господу. В наших писаниях объясняется: Асато ма сат гамая. Тамасо ма джьотир гамая. Пусть тьма уйдет из нашего сердца и проявится свет. Что такое тьма? Это майя.

В «Чайтанья-чаритамрите» Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что тьма - это майя, а Кришна - это сурья-сама. Он как сияющее ослепительное солнце, и наше сердце будет освещено этим сиянием. Тьма - это не что иное, как анартхи (гнев, вожделение, зависть и т.д.). Когда они уйдут из нашего сердца, тогда оно естественным образом осветится бхагавата-бхахти, божественной любовью к Кришне. 

Глупый осел

Известно, что люди в Бенгалии поклоняются богине Кула-деви, которую также называют Шукла-деви. Некоторые почитают ее с самого детства. У богини Шуклы, как и у всех деватов есть свое ездовое животное. Она сидит верхом на осле. В ходе поклонения Шукле-деви люди выходят на нагара - санкиртану, точно так же, как мы совершаем санкиртану в праздник Джанмаштами. Они тоже устраивают нечто подобное, только поклоняются в это время мурти Шуклы-деви. Ее божество везут на спине осла, а люди вокруг что-то поют, подыгрывая себе на музыкальных инструментах. Они совершают поклонение богине, предлагая ей синдур и пранамы (поклоны). 

Как-то раз, в один их таких праздников осел, который вез мурти богини, подумал: «О, столько дней мне никто ничего не предлагал, а сейчас, в этот день, все поклоняются мне!» Он был таким глупым. Раньше этот осел целыми днями только и знал, что работал, и никто даже не заботился о его пропитании, ведь этих животных не кормят. Они работают целыми днями, а ночью их выпускают, и те едят только то, что найдут сами. 

Священные места Говардхана-парикрамы

Есть три вещи, которым нам надо следовать на Гирираджа-парикраме под руководством Гурудева. Первое – это посетить Манаси Гангу. Мы должны понимать, что она вечна. Завтра мы туда отправимся. Затем, необходимо совершить Радха-кунда и Шьяма-кунда парикраму. И третьe, что мы должны сделать – это выехать в Нандаграм и Варшану. 

Сегодня мы начали свое паломничество с Дана-гхати. Нам известна слава этого места, где Кришна взимал дань с гопи. Затем мы отправляемся на Дана-нивартана-кунду. Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами говорит: «Гирирадж Говардхан – это восхитительное место, где происходят чудесные игры, которые становятся возможными благодаря сакхи». 

Существуют различные категории сакхи. Самые близкие из них, прия-нарма-сакхи, могут входить в эти игры. Например, очень близкий друг Кришны Субал обмахивает Кришну, когда слишком жарко. Люди не могут понять, почему преданным в сакхья-расе недоступны закрытые кунджи Радхи-Кришны. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: «Когда Кришна встречается с Радхарани, то Субал не может войти в никунджу. Он обмахивает Божественную Чету с помощью веревочки, которая управляет опахалом и тянется за пределы никунджи». Некоторые люди делают неправильные заключения об этих играх. Субал прикасается к мадхурья-лиле издали, но не может войти внутрь. Она проходит только для гопи. И никто не может находиться в этих сокровенных никунджах. Даже Лалита и Вишакха испытывают смущение, и потому не могут войти внутрь. Закрытые встречи Божественной Четы доступны лишь манджари. 

Как построить близкие отношения с Гурудевом?

Вопрос: Как перейти от отношений с Гурудевом в духе айшварьи к близким отношениям лаукика-самбандха-ват? 

Шрила Гурудев: Лаукика-самбандха-ват это отношения в настроении мадхурьи, а настроение айшварьи – это бхагавата-буддхи, благоговение или почтение. Это когда преданный думает: «Он такой возвышенный, а я такой незначительный», в то время как мадхурья – настроение сладости. Нужно завязать отношения с Гуру и Бхагаваном как членами собственной семьи и проявлять к Ним больше любви. 

Вопрос: Как развить такие отношения? 

Шрила Гурудев: Они сами придут, когда вы начнете думать, что Гурудев – член вашей семьи. По-другому никак. Вот, например, почему вы говорите про своего сына: «Это мой сын»? Это происходит само собой. Никак не объяснишь. Мой сын, моя дочь. 

Лохаван - особенный лес

Совершая парикраму по святым местам Враджа под руководством Гуру и вайшнавов, мы пришли в Лохаван, один из двенадцати лесов Враджа. Это очень особенный лес. Если бы мы не пришли сюда, наша парикрама не была бы полной, поэтому мы обязательно должны были посетить это место.

Санатана Госвами упоминал в «Брихад-бхагаватамрите», что Нарада Риши дал два благословения. Первое - куда бы мы ни отправились во Врадже, мы должны предлагать пранамы (поклоны) пыли этих мест и слушать хари-катху, потому что здесь повсюду находятся отпечатки стоп Кришны, умащенных кункумой с грудей гопи. Тот, кто воздает пранамы пыли Вриндавана, обретет мадхурья-расу.

Шрила Санатана Госвамипад подчеркивает, что, совершая парикраму, мы должны предложить полный земной поклон, коснувшись пыли Вриндавана. Не следует приходить сюда лишь формально, нужно с полной верой слушать бхагавата-катху. Мы должны почтить пыль Вриндавана, а затем – внимать повествованиям о Господе из уст вайшнавов. Если кто-то говорит [катху], то другой должен его слушать, и наоборот. Итак, Вриндаван повсюду украшен отпечатками лотосных стоп Кришны. Второе благословение, которое дал Нарада Риши, заключается в том, что у человека, который будет слушать хари-катху, появится еще больше жажды к ее слушанию. 

Живи во Врадже и воспевай

Мы должны не только повторять святое имя, но также погружаться в изучение шлок наших Госвами в соответствии с нашим индивидуальным настроением. Находясь в линии Шри Чайтаньи Махапрабху, мы особенно памятуем лилы, подобные описанным выше. Как уже обсуждалось, Шрила Рупа Госвамипад очень ясно сказал об этом в стихе тан-нама-рупа. 

В этом стихе в словах тиштхам врадже заключен важный смысл – необходимо жить во Врадже. Если это невозможно физически, оставайтесь там мысленно. Как можно оставаться во Врадже мысленно? Нужно памятовать святые имена Кришны (наму), Его облик (рупу), игры (лилы) и качества (гуны). Можно петь «Шри Враджа-дхама-махимамриту», нектарные прославления Враджа: 

джайа радхе, джайа кришна, джайа вриндавана, 

шри-говинда, гопинатха, мадана-мохана (1) 

«Слава Шри Шри Радхе-Кришне и божественному лесу Шри Вриндавану! Слава трем главным Божествам Вриндавана: Шри Говинде, Гопинатхе и Мадана-мохану!