Как выбрать шикша-гуру?

Вопрос: Как выбрать шикша-гуру и как понять, что он нас выбрал? 

Шрила Гурудев: Все зависит от вдохновения в вашем сердце. Если вы любите кого-то, то не смотрите на его квалификацию. Любовь приходит из сердца сама собой. Когда мы смотрим на качества и выбираем - это хету или то, что имеет под собой причину. В таком случае наша любовь несовершенна, ведь истинное чувство не смотрит на качества. Духовные вещи тоже приходят из сердца спонтанно. Одна и та же параматма живет в вашем сердце и сердце другой личности. Она пошлет вам вдохновение, и если вы полюбите того, к кому притянулись, то не будете с пристрастием оценивать его. А если вы начнете искать в нем недостатки – према исчезнет. Вот и все. 

Вы были мышками, а стали тиграми

Раньше вы были шудрами, а сейчас стали брахманами. Почему? Потому что воспеваете святые имена! 

ахо бата шва-пачо 'то гарийан 

йадж-джихвагре вартате нама тубхйам 

тепус тапас те джухувух саснур арйа 

брахманучур нама грнанти йе те 

«О Господь, те, кто повторяет Твои святые имена, уже достигли высот духовной жизни, даже если они рождены в семьях собакоедов. Такие люди, несомненно, уже совершили всевозможные аскетические подвиги и жертвоприношения, омылись во всех священных водах и изучили все богооткровенные писания». (Б.-г., 6.44) 

Вы не знаете своей собственной славы, а я вас прославляю, потому что все вы - брахманы. Не совершайте новых оскорблений, чтобы не упасть, снова став шудрами. Сейчас вы тигры, но если нападете на садху, то он вас проклянет, и вы снова станете мышками. Знаете такую историю? 

Развивайте дружбу с садхья-вайшнавами

Шри Чайтанья Махапрабху наставлял всех своих последователей: «Совершайте две вещи: служите вайшнавам и воспевайте святые имена». Каждый может оставаться со своей женой, детьми, работать, ходить в школу, колледж, становится врачом, адвокатом – не страшно! Однако воспевайте харинам и развивайте дружбу со Шри Гуру и вайшнавами как с членами своей семьи. Не имеет значения, насколько безупречны ваши бхаджан и садхана. Если вы станете дружить с садхья-вайшнавами, то очень быстро обретете освобождение из плена материального существования. Это очень легкий процесс! Просто воспевайте: 

радхе радхе радхе 

джай джай джай шри радхе 

харе кришна харе кришна 

кришна кришна харе харе 

харе рама харе рама 

рама рама харе харе 

Парикшит Махарадж задал Шукадеве Госвами следующий вопрос: «Враджаваси, особенно гопи, никогда не думают, что Кришна – Верховная Личность Бога. Они никогда не говорят, что Он – Парабрахман; у них нет знания об этом. Но Враджаваси – жители обители Господа. Как они могли достичь Бога, не имея знания о Его величии?» Шукадева Госвамипад ответил: «У Враджаваси с Кришной близкие семейные отношения». 

Как понять Иисуса Христа и Мухаммеда, если они не упоминаются в Ведах?

Вопрос: Мы проповедуем людям разных религий и можем понять различные аватары Кришны, так как Господь говорит, что когда религия приходит в упадок, Он приходит Сам, чтобы восстановить ее. Но как понять Иисуса и Мухаммеда, личностей, не описанных в Ведах? 

Шрила Гурудев: Может, они и не упомянуты в Ведах, но все религии исходят из Вед, потому что Веды - это мула, корень всего. Это важно. Но в соответствии с ситуацией в то время, когда пришли эти пророки, они не упомянули Веды, потому что люди просто не могли бы этого понять. Без Вед ничего невозможно. Только буддисты не принимают эти писания. Поэтому они атеисты. 

Веда на манийа бауддха хайа та' настика... 

"Буддисты не признают авторитет Вед, поэтому их считают агностиками".

(Ч.-ч., Мадхья, 6.168) 

Про исламскую и христианскую религию мы не говорим, что они атеистичные. Веда-дхарма — это атма-дхарма, бхагавата-дхарма. И Библия, и Коран обсуждают бхагавата-дхарму, преданность Господу по-разному, на разных языках. Согласно положению в обществе пророки в то время не обсуждали образ Господа, того же Аллаха, то есть не было подробностей. Они лишь косвенно указывали на Него. 

Как ученик подоил тигрицу ради гуру

Шрила Нароттама дас Тхакур в «Према-бхакти-чадрике» очень красиво прославил гурупада-падму. Все наши писания – Четыре Веды, Пураны, Упанишады - восхваляют гуру. Потому что без его милости ничто не поможет достичь совершенства. У кого есть гуру-ништха, твердая вера в своего гуру? И что означает такая ништха? Это принцип «сделай или умри». Чего вы хотите? Смерти? Вы хотите умереть ради гуру? Кто хочет умереть ради гуру? 

Шрила Гурудев Нараяна Госвами Махарадж рассказывал одну историю. В Индии жил юноша. Он родился в возвышенной брахманской семье и был очень богат. Большую часть времени его Гурудев приходил к нему и оставался у него в доме. Гурудев любил этого ученика, а другие ученики ревновали его. Они думали, что Гурудев привязался к этому юноше из-за его богатства и не приходит к ним, потому что они бедные. У обусловленных душ всегда очень много сомнений, и они не знают сердце гуру. Они видят лишь внешнее, и на все смотрят сквозь призму материальных концепций. 

Что будет с крысой, которую кормили махапрасадом?

Вопрос: Год назад у моей дочери умерла ее любимая крыса Белка. В течение жизни животного дочка угощала ее махапрасадом из храма Радха-Дамодара, Рупа-Санатаны, из Бхуванешвара, от Джаганнатхи и т.д. Интересна дальнейшая судьба этой крысы. 

Шрила Гурудев: Она родится во Вриндаване [смех и аплодисменты в зале]. Человеком, не просто крысой. Шрила Джива Госвамипад приводит пример. Однажды пуджари поклонялся Божеству и оставил в храме тлеющую лампадку. Туда пришла одна мышка, прикоснулась к лампаде, вспыхнуло пламя, и она загорелась. В агонии и конвульсиях мышь стала кататься перед Божеством. Наше мышление и мышление Господа – это абсолютно разные вещи. Тхакураджи подумало: «О, она предлагает мне арати!» Когда эта мышка оставила тело, ее атма, душа, переселилась в тело принцессы, которая уже с детства стала поклоняться Божествам, потому что бхакти никуда не уходит. Если кто-то принимает махапрасад, значит он уже совершает бхакти. Поэтому она стала преданной. Затем принцесса получила общение с садху, достигла совершенства жизни и отправилась на Голоку Вриндавану. [читайте всю историю мышки тут]

Я привел этот пример, чтобы показать, что бхакти - это очень могущественный процесс, который никуда не исчезает. Совершаете вы его осознанно или нет – это очень мощный процесс, поэтому духовная природа, свабхава, проявится сама собой. 

Катьяяни-врата

Сегодня очень благоприятный день, так как началась Катьяяни-врата. В Индии шесть сезонов, и Катьяяни-врата открывает один из них. 

Кто такая Катьяяни-деви? Почему гопи совершают ей врату? Кришна хотел явить сладостную раса-лилу, и чтобы это осуществить, Йогамайя сама проявилась в образе Катьяяни. Шукадева Госвамипад описал царю Парикшиту, как гопи поклонялись богине Катьяяни, и как Йогамайя устроила все так, чтобы они могли контролировать свои чувства и направлять их без остатка на Кришну. Во Вражде Пурнамаси-деви объявила, что, если гопи будут совершать Катьяяни-врату, они достигнут Кришну. 

На самом деле эти гопи в прошлых жизнях были возвышенными риши и муни, они были опьянены красотой Господа Рамачандры, и хотели стать Его супругами. Повторяя тысячи лет гопала-мантру, они осознали свой трансцендентный образ, сиддха-деху. Увидев прекрасный облик Господа Рамы, мудрецы были зачарованы Его красотой, потому что Он неотличен от Кришны. Они устремились к Шри Рамачандре, и Господь сказал им: «О, муни и риши. Я знаю желания ваших сердец, но в рама-лиле Я не могу принять вас как Своих жен, потому что принял обет, что у Меня будет только одна супруга. Этот обет зовется эка-патни-врата-дхари. Но Я дарую вам благословение, что после Моей рама-лилы, когда Я явлюсь как Кришна во Врадже, Моя Йогамайя сделает так, что вы тоже родитесь там, станете враджа-гопи и будете общаться с Моими вечными спутницами Радхой, Лалитой и Вишакхой. И тогда Я приму вас как Своих супруг и исполню все ваши желания». 

Лакшми деви не может войти в танец раса

Лакшми деви не понимала сути вражда-премы. Она хотела войти в танец раса, но Кришна сказал ей, что это невозможно. Поэтому она принялась совершать суровые аскезы во Вриндаване, чтобы получить возможность танцевать на раса-ятре. 

Увидев аскезы Своей спутницы, Кришна пришел к ней и спросил: «О, Лакшми деви, чего ты хочешь?» 

- Я хочу войти в танец раса, подобно гопи. 

- Это невозможно, потому что ты не подходишь по критериям. 

- А каковы они? 

- Ты находишься в настроении благоговения, а гопи - в настроении сладостной любви, мадхурьи. 

- Но я все равно хочу принять участие в этой лиле! 

- Тогда ты должна кое - что сделать. Во - первых, тебе нужно оставить свой брахмани абхиман, то есть отождествление себя с тем, что ты являешься супругой брахмана. Также ты должна принять рождение во Врадже из лона гопи. Кроме того, тебе следует научиться доить коров и формировать лепешки из навоза. 

- О нет! Это невозможно! Как я вообще могу прикоснуться к коровьему помету? Я же брахмани и царица Вайкунтхи! У меня есть так много служанок, которые могут это сделать. 

- Но это еще не все. Ты должна выйти замуж за гопа. 

- Что? Я же супруга Нараяны. 

Богиня Лакшми окружена служанками, которые день и ночь работают на нее, а у вражда - гопи нет ни единой прислужницы. Они одеты очень просто, а убранство Лакшми деви роскошно. Она носит одежды из дорогих шелков, тисненых золотом. Как такая личность может попасть во Врадж и стать гопи? 

Лилы Явата

Место, в которое мы пришли - очень значимо для наших гаудия-ачарьев. Его обязательно нужно посещать. Это венец нашей мандала-парикрамы. 

Шрила Бхактивинода Тхакур в своем киртане говорит: «Когда сердце очистится от анартх, и человек достигнет уровня бхава-бхакти, он обретает свою сварупу, начинает видеть свое духовное тело». Бхактивинода Тхакур говорит: «Я хочу родиться на Варшане. Тогда я выйду замуж в Явате и всегда буду пребывать рядом со Шримати Радхарани». Камала Манджари хочет быть тенью Шримати Радхики, которая рождается на Варшане и здесь выходит замуж, и все манджари пребывают в том же настроении. 

Они тоже хотят родиться на Варшане и выйти замуж здесь, чтобы все время быть со своей Свамини. Шрила Гурудев так подробно объяснял все эти лилы, он все их реализовал в своем сердце. Красная альта, которой Кришна украшает стопы Шримати Радхарани, называется ява, и поэтому это место носит название Яват. Название этого места также связано с деревом ява, у которого особенные плоды, дающие определенный вкус. Если вы здесь поднимитесь [Гурудев указывает на место], то увидите на камне отпечаток стопы Шримати Радхарани. 

Говинда-кунда

До того, как прийти на Говинда-кунду, мы проходили Санкаршана-кунду. Мадхавендра Пурипад был погружен в мадхурья-расу и совершал здесь бхаджан. Он был настолько отречен, что почти ничего не ел. Он никогда не просил других о чем-то и довольствовался той пищей, что приходила к нему сама собой. 

Однажды Мадхавендра Пури был голоден, но так как ни у кого ничего не просил, то просто сидел и ждал. Вечером к нему подошел маленький ребенок и сказал: «Баба, моя мама видит тебя каждый день. Она увидела, что твои уста сухие, и поняла, что ты голоден. Поэтому мама передала это молоко тебе». Мальчик вручил Мадхавендре Пурипаду горшочек с молоком, и Мадхавендра Пурипад погрузился в мысли об мальчике. На самом деле тем мальчиком был сам Кришна, который думал: «Это - Мой Врадж. Во Врадже никто никогда не должен голодать». 

  

Ночью во сне Мадхавендра Пурипад увидел, что тот маленький мальчик - это Сам Кришна. Кришна сказал ему: «Меня зовут Гопал. Я был установлен Ваджранатхом. Когда мусульмане пришли сюда и стали разрушать все храмы, то Меня отнесли и спрятали в лесу». 

Необходима лишь вера

Известный комментатор «Шримад Бхагаватам» Шридхар Свамипад в молодости решил: «Я хочу совершать бхаджан и садхану». Но родители силой устроили его женитьбу, и у него родился сын. 

Когда ребенку было всего шесть дней, жена Шридхара Свами оставила тело. Тогда он подумал: «Что мне теперь делать? Как мне принять обряд отречения и отправиться во Вриндаван, чтобы совершать бхаджан и садхану?» Ведическая культура предписывает заключать брак лишь единожды, т.е. у человека не может быть второй жены или второго мужа. И поэтому Шридхар Свами подумал: «Как же я буду один воспитывать этого маленького ребенка? Мне придется оставаться дома, пока моему сыну не исполнится, как минимум, восемнадцать лет! Что же мне теперь делать? Я не могу отправиться во Вриндаван. Но я должен это сделать!» 

В полночь Шридхар Свамипад оставил свой дом и новорожденного сына. Но, так или иначе, его ум стал напоминать ему: «Как возможно, чтобы ты оставил своего ребенка, которому всего шесть дней?» Всю ночь он размышлял о сыне и не думал о Кришне. У него развилась привязанность к нему. Он подумал: «Я должен вернуться домой. Может быть, я отдам его своим соседям или еще кому-нибудь, а потом пойду во Вриндаван? Может быть, мой сын сейчас проснулся и плачет, прося пищу и питье? Но кто ему подаст это, ведь никого нет дома». 

Может ли поменяться сварупа?

Вопрос: Возможно ли, чтобы у преданного могла поменяться сварупа? 

Шрила Гурудев: В вас уже заложен потенциал, и сварупа не меняется. Шрила Бхактивинод Тхакур очень твердо говорит, что духовный облик неизменен. Шрила Джива Госвами также утверждает в «Притхи-сандарбхе»: «Сварупа не меняется». Если бы так было, то почему же тогда не изменил свою сварупу Мурари Гупта? Господь Чайтанья Махапрабху сказал ему воспевать Харе Кришна. Кришна более возвышен, чем Рамачандра. Но Мурари Гупта этого не принял. Также, Санатана Госвамипад сказал отцу Шрилы Дживы Госвами, своему брату Анупаме: «Совершай кришна-бхаджан». Но тот не смог. Он сказал: «Я могу поклоняться только Раме». 

Обманутый брахман

Как-то одному брахману пожертвовали козла. Об этом стало известно мошенникам, и они замыслили заполучить животное. Разбившись на четыре группы, злоумышленники пошли навстречу священнослужителю. Первая группа спросила у него: «Эй, брахман, почему ты ходишь с собакой? Ты же осквернишься!» 

Тот ответил: «Это козел, а не собака», и подумав, что ему встретились какие-то обманщики, пошел дальше. 

Затем через какое-то время навстречу ему вышла вторая кучка мошенников. Они сказали: «Эй, брахман! Зачем ты касаешься собаки? Это же нечистое животное!» 

Брахман призадумался: «Интересно. Пятьсот метров назад мне сказали тоже самое. Сначала одни, потом другие». 

Его мысли прервало блеяние козла, и брахман успокоился: «О, это козел. Он блеет. А собака бы гавкала». 

Бахулаван

Совершая Враджа-мандала парикраму под руководством Шри Шри Гуру и Гауранги, мы пришли в Бахулаван, который является пятым из двенадцати основных лесов Враджа. Особенность этого места заключается в том, что недалеко от него находятся Радха-кунда и Кришна-кунда. В полдень Кришна приводил сюда Своих коров, и Шри Радха, окруженная подружками, сакхи, также появлялась здесь в это время, и вдвоем Они являли множество Своих лил. 

  

Случалось, что Кришна пас здесь коров и наслаждался дружескими играми в компании пастушков, а также Он приходил сюда ночью и совершал раса-лилу с гопи. 

  

Как уже говорилось, этот лес носит название Бахулаван. Наверное, вы уже слышали о славе этого места. Жила одна корова по имени Бахула, и как-то раз она пришла сюда, чтобы поесть травы. Вдруг на ее пути возник тигр. Он уже собрался схватить Бахулу, но она сказала: «Не ешь меня. Позволь мне перед смертью увидеться с моим теленком. Я покормлю его в последний раз и вернусь к тебе». 

Находка крестьянина

Есть такая пословица: «Когда Господь хочет дать что-то кому-то, Он кидает это с крыши». За каждой пословицей стоит какой-то смысл. Я объясню вам сейчас, что это значит. 

Жил-был один крестьянин. Он был очень бедный. У него был клочок земли, который он обрабатывал плугом. Однажды его плуг с лязгом наткнулся на что-то твердое. Крестьянин подумал, что это камень, но затем присмотрелся, и увидел серебряный кувшин. Открыв находку, он увидел внутри очень много золотых монет. Он стал размышлять: «Сейчас обеденное время, вся семья дома. Как я смогу занести этот кувшин домой? Все же увидят его». Также крестьянин был очень обеспокоен тем, как будет объяснять государству, где нашел этот клад. И поэтому он взял кувшин и снова зарыл его в землю. Пытаясь тщательнее укрыть его, но в то же время не забыть место захоронения, он набросал над кувшином горку земли, напоминающую шивалингам. 

Кришне доверяют пасти коров

Вначале я бы хотел рассказать вам одну историю. Как-то раз одна корова щипала мягкую и сочную траву и так увлеклась, что не заметила, как забрела в лес, в вязкую болотную трясину. Она погрузилась в нее и не могла выбраться. Тут ее заметил тигр. Увидев беспомощность коровы, он устремился, прыгнув за ней. Теперь животных разделяло лишь несколько метров. Оказавшись в болоте, тигр уже предвкушал как будет лакомиться своей добычей, но тоже завяз, не в состоянии пошевелиться. Мимо проходил деревенский житель. Увидев животных, он начал обдумывать, как спасти корову. Затем он обвязал ее веревками и вытащил из болота. Корова была спасена, но никто не собирался оказывать помощь тигру. Кто бы решился подойти к этому свирепому зверю? Итак, для тигра все закончилось плачевно. Через несколько дней, ослабленный от жажды и голода, он оставил тело. 

Рамачандра Кавирадж предается Шринивасу Ачарье

Шринивас Ачарья

Хотелось бы поговорить о том, как человеку необходимо развивать свою духовную жизнь. Еда, сон, совокупление, оборона – процессы общие для человека и животного. Но что должно отличать первого от второго? Стремление практиковать духовную жизнь и желание достичь Господа. Наши писания побуждают к этому. 

Карма, гьяна, йога и тапасья не дают результатов бхакти. Но бхакти дает результаты кармы, гьяны, йоги и тапасьи и не зависит от них. Так, освобождение, даруемое гьяной, приобретается и в результате практики бхакти. Писания четко говорят, что бхакти независима, но и очень проста. В Кали-югу она заключается в повторении святых имен. 

В этот век у людей есть много недостатков. У животных их нет, но у них нет и знания. Они просто живут ведомые своим инстинктом. Но мы - люди, и нам необходимо контролировать свои чувства, чтобы не совершать оскорблений. Не надо уподобляться животным, сводя жизнь к сну, еде, обороне и совокуплению. Кали-юга, в которую мы живем, обладает одним очень хорошим свойством. В чем оно заключается? Когда мы повторяем святые имена, все нежелательные качества покидают наше сердце, и мы можем обрести чистое преданное служение Господу. Потому что в эту эпоху Господь вложил всю Свою силу в святые имена. Кто же откажется повторять их и практиковать преданное служение? Это ведь так просто. 

Практика бхакти-йоги

Шрила Рупа Госвами объясняет, как совершать чистое преданное служение лотосным стопам Шри Кришны, называемое шуддха-бхакти. 

анйабхилашита шунйам джнана-кармадй-анавритам 

анукулйена кришнану-шиланам бхактир уттама 

«Деятельность, которая направлена исключительно на удовлетворение Шри Кришны, другими словами, которая представляет собой непрерывный поток служения Шри Кришне посредством тела, ума и речи, и сопровождается различными духовными эмоциями (бхавами), которая свободна от влияния гьяны (знания, имеющего целью слияние с безличным Брахманом), кармы (корыстной деятельности), йоги или аскетизма и не преследует никаких иных желаний, помимо желания доставить удовольствие Шри Кришне, - называется чистым преданным служением, уттама-бхакти». (Бхакти-расамрита-синдху, 1.1.11) 

Если мы захотим наполнить кувшин водой из Ганги, но он набит грязью и глиной, то мы не сможем этого сделать, потому что он уже полон. Сначала мы должны вычистить кувшин и убедиться, что он чист. Таким же образом, если в нашем сердце есть анартхи, мы не сможем стать служанками Шримати Радхики. 

Слава Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа

Сегодня очень благодатный и замечательный день - Нанда-Утсав. Жители Враджа повсюду празднуют этот день. Вчера Кришна родился у матушки Яшоды. Нанда джи ко ананда бхайо. Ананда бхайо означает, что Кришна – это воплощение блаженства. Он рождается, и сердца всех пьянеют от любви к Нему. С восьми часов утра и до десяти вечера в этот день во Врадже раздают прасад. Враджаваси танцуют и поют. Вы можете увидеть такую картину не только в храме. Обитатели Враджа веселятся, раздают угощения и подарки. И также это день явления очень дорогого спутник Кришны и Шримати Радхарани - Бхактиваданты Свами Махараджа. Вы слышали о его жизни. 

Вайшнавера гуна гана кариле дживера трана. В «Чайтанья-Бхагавате» Вриндаван дас Тхакур объясняет, что если вы будете слушать катху о Кришне, то в ваше сердце могут закраться сомнения. Почему? Потому что Кришна – это Бхагаван. Он - Верховная Личность Бога и не следует правилам и предписаниям. [смех в зале] В «Шримад-бхагаватам» когда Шукадева Госвами рассказывал кришна-лила-чарита-катху царю Парикшиту, тот спрашивал: «О, Прабху, я не могу понять этой философии. Что ты говоришь? Ядупати Кришна, Верховная Личность Бога Кришна пришел в материальный мир, чтобы установить дхарму. Он приходит в этот материальный мир, чтобы восстановить варнашрама-дхарму, уничтожить демонов и защитить садху. Но ты мне рассказываешь лилу про Кришну и гопи. Гопи - это жены гопов, а Кришна танцует с ними, целует и обнимает. Я не могу понять, какую дхарму он устанавливает?» [смех в зале] В других стихах также говорится: «Вы должны следовать правилам писаний и подчиняться варнашрама-дхарме, состоящей из брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр, брахмачари, грихастх, ванапрастх и санньяси». «Так кто же Кришна? Брахмачари, грихастха, ванапрастха или санньяси? Я не понимаю. Джагат-пати Бхагаван, Владыка творения, Верховный Господь танцует с гопи?»

Слава Кусума-саровары

После парикрамы на Радха-кунде мы пришли на берег Кусума-саровары. Рядом с ней также находится Нарада-кунда. Через несколько дней мы вернемся сюда и будем слушать катху о Нараде риши. А сейчас у нас есть возможность памятовать о лилах, которые проходили в месте Кусума-саровара. Куда бы мы ни отправились во Врадже, нашему взору предстают места лил Господа, но мы должны увидеть эти лилы Божественной Четы в своем сердце. Видя места, где они свершались, мы памятуем о Господе. 

Шрила Гурудев рассказывал здесь хари-катху, говоря о том, что есть лилы проявленные, а есть – непроявленные (апракат-лилы). К последним относятся те, которые проходят на Голоке Вриндаване и недоступны нашему глазу. Когда мы оставим материальное тело, сменив его на вечное духовное, тогда с помощью трансцендентного видения мы сможем получить даршан этих мест. И когда лилы проявятся в нашем сердце, мы обретем вечный Врадж. 

Пять тысяч лет назад Кришна являл Свои игры в Кусума-сароваре и других местах. Тогда их можно было видеть, но сейчас - нет. Перед нами предстают Радха-кунда, Шьяма-кунда, Кусума-саровара, Нарада-кунда, но мы не видим те лилы, которые в них происходят, поскольку они трансцендентны, и могут быть проявлены только с помощью энергии Йогамайи. Нам следует молиться Йогамайе, чтобы она, пролив на нас беспричинную милость, убрала с наших глаз пелену махамайи.

Значение праздника Дипавали

По беспричинной милости Гуру и Гауранги мы совершаем Гирирараджа-Говардхана парикраму. Первую часть мы уже обошли. Также сегодня мы совершили Манаси-ганга парикраму.

Сегодня очень благоприятный день, потому что в соответствии с традицией Враджа ныне проходит праздник Дипавали. Что означает Дипавали? Предложение лампадок гхи Господу. В наших писаниях объясняется: Асато ма сат гамая. Тамасо ма джьотир гамая. Пусть тьма уйдет из нашего сердца и проявится свет. Что такое тьма? Это майя.

В «Чайтанья-чаритамрите» Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что тьма - это майя, а Кришна - это сурья-сама. Он как сияющее ослепительное солнце, и наше сердце будет освещено этим сиянием. Тьма - это не что иное, как анартхи (гнев, вожделение, зависть и т.д.). Когда они уйдут из нашего сердца, тогда оно естественным образом осветится бхагавата-бхахти, божественной любовью к Кришне. 

Глупый осел

Известно, что люди в Бенгалии поклоняются богине Кула-деви, которую также называют Шукла-деви. Некоторые почитают ее с самого детства. У богини Шуклы, как и у всех деватов есть свое ездовое животное. Она сидит верхом на осле. В ходе поклонения Шукле-деви люди выходят на нагара - санкиртану, точно так же, как мы совершаем санкиртану в праздник Джанмаштами. Они тоже устраивают нечто подобное, только поклоняются в это время мурти Шуклы-деви. Ее божество везут на спине осла, а люди вокруг что-то поют, подыгрывая себе на музыкальных инструментах. Они совершают поклонение богине, предлагая ей синдур и пранамы (поклоны). 

Как-то раз, в один их таких праздников осел, который вез мурти богини, подумал: «О, столько дней мне никто ничего не предлагал, а сейчас, в этот день, все поклоняются мне!» Он был таким глупым. Раньше этот осел целыми днями только и знал, что работал, и никто даже не заботился о его пропитании, ведь этих животных не кормят. Они работают целыми днями, а ночью их выпускают, и те едят только то, что найдут сами. 

Священные места Говардхана-парикрамы

Есть три вещи, которым нам надо следовать на Гирираджа-парикраме под руководством Гурудева. Первое – это посетить Манаси Гангу. Мы должны понимать, что она вечна. Завтра мы туда отправимся. Затем, необходимо совершить Радха-кунда и Шьяма-кунда парикраму. И третьe, что мы должны сделать – это выехать в Нандаграм и Варшану. 

Сегодня мы начали свое паломничество с Дана-гхати. Нам известна слава этого места, где Кришна взимал дань с гопи. Затем мы отправляемся на Дана-нивартана-кунду. Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами говорит: «Гирирадж Говардхан – это восхитительное место, где происходят чудесные игры, которые становятся возможными благодаря сакхи». 

Существуют различные категории сакхи. Самые близкие из них, прия-нарма-сакхи, могут входить в эти игры. Например, очень близкий друг Кришны Субал обмахивает Кришну, когда слишком жарко. Люди не могут понять, почему преданным в сакхья-расе недоступны закрытые кунджи Радхи-Кришны. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: «Когда Кришна встречается с Радхарани, то Субал не может войти в никунджу. Он обмахивает Божественную Чету с помощью веревочки, которая управляет опахалом и тянется за пределы никунджи». Некоторые люди делают неправильные заключения об этих играх. Субал прикасается к мадхурья-лиле издали, но не может войти внутрь. Она проходит только для гопи. И никто не может находиться в этих сокровенных никунджах. Даже Лалита и Вишакха испытывают смущение, и потому не могут войти внутрь. Закрытые встречи Божественной Четы доступны лишь манджари. 

Как построить близкие отношения с Гурудевом?

Вопрос: Как перейти от отношений с Гурудевом в духе айшварьи к близким отношениям лаукика-самбандха-ват? 

Шрила Гурудев: Лаукика-самбандха-ват это отношения в настроении мадхурьи, а настроение айшварьи – это бхагавата-буддхи, благоговение или почтение. Это когда преданный думает: «Он такой возвышенный, а я такой незначительный», в то время как мадхурья – настроение сладости. Нужно завязать отношения с Гуру и Бхагаваном как членами собственной семьи и проявлять к Ним больше любви. 

Вопрос: Как развить такие отношения? 

Шрила Гурудев: Они сами придут, когда вы начнете думать, что Гурудев – член вашей семьи. По-другому никак. Вот, например, почему вы говорите про своего сына: «Это мой сын»? Это происходит само собой. Никак не объяснишь. Мой сын, моя дочь. 

Лохаван - особенный лес

Совершая парикраму по святым местам Враджа под руководством Гуру и вайшнавов, мы пришли в Лохаван, один из двенадцати лесов Враджа. Это очень особенный лес. Если бы мы не пришли сюда, наша парикрама не была бы полной, поэтому мы обязательно должны были посетить это место.

Санатана Госвами упоминал в «Брихад-бхагаватамрите», что Нарада Риши дал два благословения. Первое - куда бы мы ни отправились во Врадже, мы должны предлагать пранамы (поклоны) пыли этих мест и слушать хари-катху, потому что здесь повсюду находятся отпечатки стоп Кришны, умащенных кункумой с грудей гопи. Тот, кто воздает пранамы пыли Вриндавана, обретет мадхурья-расу.

Шрила Санатана Госвамипад подчеркивает, что, совершая парикраму, мы должны предложить полный земной поклон, коснувшись пыли Вриндавана. Не следует приходить сюда лишь формально, нужно с полной верой слушать бхагавата-катху. Мы должны почтить пыль Вриндавана, а затем – внимать повествованиям о Господе из уст вайшнавов. Если кто-то говорит [катху], то другой должен его слушать, и наоборот. Итак, Вриндаван повсюду украшен отпечатками лотосных стоп Кришны. Второе благословение, которое дал Нарада Риши, заключается в том, что у человека, который будет слушать хари-катху, появится еще больше жажды к ее слушанию. 

Живи во Врадже и воспевай

Мы должны не только повторять святое имя, но также погружаться в изучение шлок наших Госвами в соответствии с нашим индивидуальным настроением. Находясь в линии Шри Чайтаньи Махапрабху, мы особенно памятуем лилы, подобные описанным выше. Как уже обсуждалось, Шрила Рупа Госвамипад очень ясно сказал об этом в стихе тан-нама-рупа. 

В этом стихе в словах тиштхам врадже заключен важный смысл – необходимо жить во Врадже. Если это невозможно физически, оставайтесь там мысленно. Как можно оставаться во Врадже мысленно? Нужно памятовать святые имена Кришны (наму), Его облик (рупу), игры (лилы) и качества (гуны). Можно петь «Шри Враджа-дхама-махимамриту», нектарные прославления Враджа: 

джайа радхе, джайа кришна, джайа вриндавана, 

шри-говинда, гопинатха, мадана-мохана (1) 

«Слава Шри Шри Радхе-Кришне и божественному лесу Шри Вриндавану! Слава трем главным Божествам Вриндавана: Шри Говинде, Гопинатхе и Мадана-мохану!