Глупый богач

Как-то раз один садху остановился пожить в доме богатого человека, и когда уходил из него, жена сказала мужу: «Садху пожил у нас, и теперь хочет обмануть тебя, не заплатив деньги! Потребуй с него плату!» Тогда хозяин дома сказал: «Эй, садху, ты должен заплатить за проживание!» Садху ответил: «Послушай, я дам тебе одну очень дорогостоящую вещь, но ты не сразу ею воспользуешься». И вручил ему красиво украшенную коробочку.

Богач открыл ее и увидел внутри маленькую иголку. Пытаясь понять, в чем состояла ее ценность, хозяин обратился к садху: «Ты должен был заплатить десять тысяч рупий за проживание, а что дал? Какую-то дешевую иголку?» Садху сказал: «Ты очень много грешил в своей жизни, и после смерти тебя ожидает ад. Когда будешь там, то покажи эту иголку Яме Махараджу и скажи ему, что тебе дал ее садху. Я тоже буду там, потому что Яма Махарадж будет требовать с тебя доказательств. Представ перед ним, я скажу, что встретился с тобой, и что ты мой друг, и тогда тебя не отправят в ад. Ты попадешь на райскую планету Сварга-локу!» Богач подумал: «О, как хорошо! Ну ладно, раз у него нет денег, пусть будет так». 

Когда жена снова спросила богача, заплатил ли ему садху денег, тот рассказал ей про иголку. Жена возмутилась: «Зачем нам эта иголка? Садху обманул тебя!» Она начала ругать и обзывать мужа: «Глупец! Иди снова к нему и потребуй денег!» Тогда он побежал за садху, и, догнав его, сказал: «Послушай, моя жена сказала, что ты меня обманул!» Садху ответил: «Но у меня нет денег, чтобы заплатить!» Богач проверил все его пожитки и, не найдя денег, отпустил. 

Слава Шрилы Рупы Госвами

Завтра мы будем праздновать тиробхава-титтхи (день ухода) нашего основного абхидея-ачарьи Шрилы Рупы Госвами. Шрила Гурудев милостиво проявил Шри Рупа-Санатана Гаудия матх, и он всегда организовывал три-четыре дня прославления Шрилы Рупы Госвамипада. 

Все гаудия-вайшнавы испытывают счастье, произнося имя этого великого Госвами, и с гордостью называют себя рупанугами. Превознося какого-либо ачарью, гаудия-вайшнавы, помимо прочих титулов приставляют к нему и титул рупануга-ачарья. И это не обычные вещи. 

Я вчера упомянул о двух видах бхакти: вайдхи и рагануга. Однако, наши ачарьи более сокровенно объясняют, что существует также и рупануга-садхана, означающая бхаджан под руководством Шрилы Рупы Госвами. 

Господь Чайтанья Махапрабху передал все сокровище Своего сердца в сердце Шрилы Рупы Госвами, и Шрила Рупа Госвами смог понять Его сердце. Поэтому, не приняв прибежище у Шри Рупы Госвами, вы не сможете понять милости Шри Чайтаньи Махапрабху, Его учения и того, кем Он был. 

История появления Господа Джаганнатхи

Жил один царь, которого звали Индрадьюмна Махарадж, он был очень благочестивым. Однажды к нему во дворец пришел очень возвышенный вайшнав и поведал ему удивительную историю о Божестве Нила-Мадхава. Царь полностью погрузился в слушание этой истории, и садху сказал ему: «Махарадж! Тот, кто получит даршан Шри Нила-Мадхавы, будет освобожден из этого материального мира. Такой личности не нужно будет совершать садхану, бхаджан, аскезы или давать пожертвования. Достаточно будет просто получить даршан этого Божества, и тогда его жизнь увенчается успехом».  

Что вы думаете об астрологии?

Какой-нибудь увлекающийся астрологией человек может сказать другому: «О, мой сын должен жениться на твоей дочери, потому что у нас совпадают гороскопы». Это все глупости. Не занимайтесь этим. Западные люди приезжают в Индию и тратят все деньги на астрологов, а потом не могут вернуться домой. Каждый год они приходят ко мне и жалуются: «О, Гурудев!» Паглы! Повторяйте святые имена и не ходите по астрологам. Ничто не может остановить ход вашей кармы кроме повторения святых имен. 

Что вам может посоветовать астролог, который сам страдает? Я не осуждаю эту науку. Господь Рамачандра уважал астрологов, и я уважаю. Среди них встречаются очень авторитетные ученые, такие как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада. Но в нашей жизни постоянно что-то меняется. Астрология не в силах избавить вас от страданий. Предсказатель может сделать вам правильный расчет, если вы предоставите ему абсолютно точное время появления на свет. Но даже в этом расчете могут быть какие-то погрешности. 

Ни один из астрологов не может остановить ход вашей кармы. Его помощь будет заключаться лишь в том, чтобы давать вам жизненное направление. Спросите у любого из астрологов: «Вы можете изменить мою карму?» Если кто-то ответит: «Да», то поинтересуйтесь у него, смог ли он изменить свою собственную карму? 

Слава Шри Гауридаса Пандита

Однажды Махапрабху пришел в дом Гауридаса Пандита. Он был дикша-учеником Нитьянанды Прабху, но также сильно привязан к Гаурасундаре. Нам не следует делать разделения между учениками, говоря: «Это ученик такого-то гуру, а это - другого». У Нитьянанды Прабху и Шри Чайтаньи Махапрабху очень много любви друг ко другу. А мы должны любить того, кого любит наш Гуру. 

Так вот, Гауридас Пандит питал большую любовь к Господу Чайтанье. Когда Махапрабху пришел в его дом, он старательно служил Ему, но спустя три дня Нимай сказал: «Мне нужно возвращаться домой. Там Мои жена и мама. Я – грихастха, и не могу слишком долго находиться в твоем доме. Если бы Я был отреченным, то мог бы пробыть подольше». 

Отреченный преданный также не должен долго находиться у домохозяина. Это очень важно. Махапрабху сказал: «Гауридас, Я должен идти», но тот начал Его уговаривать: «Нет, пожалуйста, останься еще на денек». Так прошла неделя. Гауридас Пандит по-прежнему не отпускал Господа Чайтанью в Майяпур. Тогда Махапрабху сказал: «Послушай, Я оставлю тебе неотличную от Себя виграху. Служи ей». «Хорошо, Прабху», - ответил Гауридас. Однако, стоило Махапрабху начать уходить, как Гауридас снова задерживал Его, и тогда уже начинал уходить Тхакураджи. 

Радха-Говинда Джхулана-ятра

Сегодня очень благоприятный день – Джхулана-ятра. Во Вриндаване начался фестиваль качелей. На самом деле Джхулана-ятра проходит во Врадже с начала Чатурмасьи. Враджаваси иногда на протяжении всех четырех месяцев сезона отмечают этот праздник. 

Я помню, Гурудев давал сладостную катху по Джхулана-ятре в Индии, и в особенности во Врадже. В месяц шравана и бхадра (июль-август) идут обильные дожди, и в соответствии с традицией Враджа все замужние женщины отправляются из домов своих мужей в дома родителей. 

Итак, все гопи уже вернулись в родительские дома за исключением одной – Шримати Радхики. Она уже несколько дней ждет, когда ее брат Шридам придет и отведет Ее из Явата на Варшану, но брата все нет. От нетерпения Шри Радха забирается на крышу дома и выглядывает его там, но вместо него видит банджу, человека, который собирает хворост в лесу. Шримати Радхика говорит ему: «Когда ты вернешься на Варшану, скажи Моему отцу Вришабхану Махараджу, чтобы он отправил за Мной Моего брата». Наконец, через три дня Шримати Радхика видит, как приближается Ее брат и Она хмелеет от радости. Отбросив все смущение, Шри Радха открывает двери прямо перед Джатилой и Кутилой и бежит навстречу Шридаму с криками: «Бхая, бхая! (О брат!)» Она плачет, обнимает его, а затем ругает за то, что он сильно задержался. Затем, получив благословение Джатилы и Кутилы, Шримати Радхика отправляется на Варшану, где Ее заключают в объятия отец, мама и другие члены семьи.

Миролюбие садху

Один садху каждый день принимал омовение в Ганге, и когда шел к реке, недобрая женщина выливала на него помои. А когда возвращался, совершив омовение, та женщина снова выливала на него всю грязь. Однако садху никогда не возмущался и лишь думал: «Благодаря ей я каждый раз омываюсь не один, а два раза». 

Так прошло несколько лет. В один из дней садху по своему обыкновению пошел принять омовение, но не заметил той женщины. Когда он шел обратно, ее так же не было. Спустя три дня она так и не появилась. Садху подумал, что же с ней случилось? Он поднялся в ее комнату и постучал. Хозяйка открыла дверь и вспылила: «Зачем ты пришел сюда?» Садху ответил: «О мать, мои поклоны тебе. Столько лет ты выливала на меня грязь, и благодаря тебе я дважды совершал омовение в Ганге. Я не видел тебя последние три дня и стал волноваться, подумав, вдруг ты заболела, и тебе нужны лекарства или госпитализация». 

Когда женщина услышала это, ее сердце растаяло, и она сказала: «Да, это правда. Уже три дня я страдаю от сильной диареи. Вот-вот умру от обезвоживания. Я живу одна. Никто не приходит мне помогать и не спрашивает, как у меня дела, но ты пришел». Она заплакала и добавила: «Я осознала, что была неправа, когда обижала тебя!» 

Смогу ли я осознать свою сварупу, если состою в браке?

Кто-то может спросить: «Я женился, так что же теперь будет? Смогу ли я осознать свою сварупу?» Ответ таков: «Да, сможете, хотя и состоите в браке». Не волнуйтесь об этом. Когда проявится ваш вираха-агни, огонь разлуки, ваше сердце полностью очистится от анартх. Позвольте мне привести пример: если золото, полное примесей, много раз помещать в огонь, то огонь выжжет все примеси, и золото станет чистым. Поэтому неважно, в браке вы или нет, когда вы действительно испытаете чувство разлуки, вся ваша нечистота будет уничтожена. 

Как я уже говорил, некоторые гопи были не в состоянии принять участие в танце раса, поскольку мужья заперли их дома. Однако благодаря этому они испытали такую сильную разлуку с Кришной, что огонь этой разлуки очистил их сердца от всех нечистоты (кашайя), и они смогли отправиться на танец раса в своих духовных телах. Какой вывод можно сделать из этого? Для того, чтобы достичь успеха в бхакти, необходимо почувствовать нестерпимую разлуку с Кришной. 

Господь Шри Чайтанья Махапрабху учил, как обрести такое настроение:

айи нанда-тануджа кинкарам 

патитам мам вишаме бхавамбудхау 

крипайа тава пада-панкаджа- 

стхита-дхули-садришам вичинтайа 

(Шри Шикшаштака, 5; Ч.-ч., Антья, 20.32) 

«О мой Господь, о Кришна, сын Нанды Махараджа! Молю, будь милостив ко мне, Твоему вечному слуге! Запутавшись в сетях кармы, я тону в страшной пучине материального бытия. Позволь мне стать пылинкой на Твоих лотосных стопах!» 

Качества истинного ученика

У одного Риши было два ученика – Упаманью и еще один. Гурудев дал наставление одному из них: «Возьми корову, ухаживай за ней, и когда количество коров увеличится до ста, возвращайся в мой ашрам». Ученик взял корову, отправился с ней в лес и стал ухаживать за ней. 

Через месяц Гурудев спросил ученика: «Слушай, а как ты поддерживаешь свою жизнь?» Тот ответил: «Когда теленок выпивает молоко из вымени матери, я выпиваю оставшееся». Но Гуру остановил его: «Ты не должен пить молоко из вымени коровы, потому что если теленок вновь проголодается, молока там уже не будет». 

Прошел еще один месяц. Гурудев вновь задал тот же вопрос ученику: «Как ты поддерживаешь свою жизнь?» Ученик ответил: «О, Гурудев, когда теленок пьет молоко из вымени матери, у него на мордочке остается пена. Я ее слизываю, и так поддерживаю себя». Но Гурудев возразил: «Нет нет, ты не должен так делать!» Тогда ученик задался вопросом, как прокормить себя. У него было одно качество – он никогда не жаловался своему Гурудеву и никогда не сомневался в нем. Что отличает гуру-севаков? Как они служат гуру-пада-падме? Никогда не жалуясь. 

Истинное эго

Шрила Бхактивинода Тхакур поет: 

радхика-даси джади хойа абхимана 

шигхра-и мила-и таба гокула-кана 

«Если кто-то гордится тем, что является служанкой Шримати Радхики, он очень скоро достигнет Враджендра-нанданы Гокулы». 

Постепенно вы осознаете свой абхиман – чистое самоотождествление, свое истинное эго, хотя для обусловленной души это не так-то просто реализовать. Каким оно будет? Истинное эго – «Я хочу стать служанкой Шримати Радхики». Тогда естественным образом вы обретете шрингара-расу, вкус настроения супружеской любви между Шри Радхой и Шри Кришной. В «Шри Харинама-чинтамани» Шрила Бхактивинода Тхакур говорит: 

«Великий преданный Шьямананда Прабху, не зная о своей сиддха-ручи, вечной природе, был склонен к сакхья-расе, настроению друзей Кришны. Однако позже по милости Шри Дживы Госвамипада он обрел свое истинное положение в мадхурья-расе». 

Сначала Шри Шьямананда Прабху совершал садхану в настроении сакхьи. Но когда он, следуя наставлению Шрилы Дживы Госвамипада, подметал кунджу, то нашел там ножные колокольчики Шримати Радхарани. Позднее Шримати Радхика поставила одним из них знак на его лбу. Даже и сейчас преданные в линии Шьямананды (сампрадайи) ставят себе на лоб тилаку в виде ножного колокольчика в память о Шьямананде Прабху. 

Служение Парам-пати является наивысшим

Гопи сказали Кришне: «Ты похитил наши умы, а поскольку ум связан с ногами, то мы не можем идти. Верни нам наши умы". На это Кришна рассказал гопи прекрасную катху. Он поведал им, что жил один брахман, и у него была очень целомудренная жена. Они жили как голубки, всюду следуя друг за другом. Однажды брахману нужно было отправиться в далекую страну, и он сказал своей жене: «О, брахмани, у меня очень болит голова. Пожалуйста, помассируй ее». Что сделала женщина? Она попросила мужа, который был для нее подобен Господу, положить голову ей на колени, и начала массировать ее. А рядом ползал их маленький ребенок. Малыш подполз к огню, упал в него и загорелся, но женщина не стала будить своего мужа. Она лишь беспомощно плакала. Когда брахман проснулся, он спросил, почему женщина плачет, и та ответила, что их ребенок упал в огонь. Брахман удивился: «Почему ты не разбудила меня и не защитила нашего ребенка?» Она ответила: «Ты дал мне наставление не будить тебя, что бы ни случилось, даже если бы разрушился весь мир». Тогда брахман сказал: «О, целомудренная женщина, отправляйся к богу огня и верни своего сына». Женщина зашла в огонь и увидела там своего ребенка, сидящего как на лотосе, на коленях у бога огня. Агни Девата сказал: «Брахмани, ты настолько целомудренна и так безупречно служишь своему мужу, что я возвращаю тебе твоего ребенка». 

Где пребывают Радха и Кришна

Как-то раз Кришна сказал царицам Двараки: «Настало благоприятное время - солнечное затмение. Я должен отправиться в Сиддхашрам". Это место паломничества, где собираетс и рассказывает катху множество садху . Все царицы, и даже все жители Двараки захотели пойти вместе с Ним, потому что их сердца принадлежат Кришне. Они не могут и секунды прожить без Него. Куда Кришна – туда и они. Итак, Кришна захотел отправиться в Сиддхашрам, и согласно Его желанию, Йогамайя проявила для Него дорогу. Также в то место стеклись все риши и все жители Вриндавана: Радха, Лалита, Вишакха... Но поскольку дваракаваси и враджаваси жили в разных местах, то они не видели друг друга. Йогамайя проявила для Кришны и Его жен пышно украшенные шатры. Кришна жил в одних апартаментах, а они – в других. Враджаваси же жили в очень простых палатках. 

Прибыв в ашрам, царицы Двараки захотели узнать, кто такие Радха, Лалита и другие гопи, потому что они слышали, что гопи тоже должны были быть там. Не скрывая любопытства, главные жены Кришны Рукмини и Сатьябхама спросили Его: «Дорогой, скажи нам, кто такие Радха, Лалита и Чандравали?» Кришна поднялся на крышу здания и сказал: «Посмотрите, там вдалеке живут враджа-гопи». 

Вы не можете сказать, что с вашим сердцем ничего не происходит

Представьте, что у вас есть гур и вы никогда не пробовали ничего другого, но вдруг враджаваси предложат вам какие-то изысканные сладости. Захотите ли вы после этого снова есть гур? Нет. Вы отбросите его и будете желать только тех угощений. 

Почему я говорю об этом? Если дживы этого мира обретут хотя бы маленькую крупицу любви, премы Радхи и Кришны, они оставят все низшие вещи. Если вы получите хотя бы маленькую капельку того, что вкушал и раздавал Махапрабху, если хотя бы тень этой любви проявится в вашем сердце, то вы будете ощущать блаженство. Наверняка это с вами случилось, иначе вы бы не приехали сюда. Если бы ничего не происходило в вашем сердце, стали бы вы ставить тилак, перестали бы есть мясо, лук и чеснок? Почему вы все это не принимаете, скажите мне? До этого вы ели мясо, а почему сейчас не едите? Наверняка, что-то произошло? Так это или нет? Что-то уже пришло в ваше сердце, анубхава попала туда и бхакти-абхас проявился, иначе вы бы не оставили все эти вещи. 

Некоторые говорят мне: «О Махарадж, у меня ничего не происходит в сердце!» А я им отвечаю: «Как такое возможно? Если у вас есть семечко, и вы его поливаете, то оно уже проклюнулось. Вы не можете сказать, что ничего не происходит». Если регулярно поливать семечко, то росток пробивается и начинает расти. Просто нужно время. Вы приезжаете сюда, и то, что дает Махапрабху, влияет на вас. Поэтому вы не можете сказать, что с вашим сердцем ничего не происходит. Это неправда. Только самые возвышенные вайшнавы могут сказать такое. Они сокрушаются: «О, у меня в сердце нет даже запаха любви», потому что очень смиренны. У нас нет такого смирения. 

История о духах, получивших освобождение

Шрила Гоур Говинда Махарадж рассказывал такую историю:

Однажды один возвышенный вайшнав путешествовал, держа путь через поле. Было очень жарко, и он утомился. Вдруг он увидел баньяновое дерево. На самом деле, некий дух, обладающий способностью принимать различные обличья, предстал перед ним в виде этого дерева. Итак, вайшнав, решив отдохнуть, присел в тени баньяна, и призрак получил возможность послужить ему. Затем еще один призрак принял облик человека, и, подойдя к преданному, предложил ему сосуд с водой. Вслед за ним подошел еще один дух-человек и угостил садху плодами. 

Садху не знал, что дерево и два человека были духами. Отдохнув, он решил продолжить свой путь, как вдруг три духа предстали перед ним в телах прекрасных полубогов и распростерлись в поклонах. Путник удивился и спросил: «Кто вы такие?» Они сказали: «О, санта-махатма, ты принял наше служение, поэтому мы освободились от проклятья, оставив тела духов, и отправляемся в высшие миры». 

Как дживы делают выбор между майей и Кришной?

Вопрос: Проявляясь из татастха-шакти, понимают ли дживы, что если выберут одну сторону, то будут наслаждаться сами, а если другую – то вместе с Кришной? 

Шрила Гурудев: Когда дживы появляются из пограничной энергии Господа, они обладают сознанием и на тот момент не подвергаются никаким влияниям майи, но затем что-то происходит, и те из них, что привлеклись чит-джагат (духовным миром) отправляются туда, а привлеченные материальным миром попадают в него. Дживы это пограничная энергия, и они могут избрать одну или другую сторону, но им очень сложно принять правильное решение. Что значит татастха? Это означает быть меж двух огней. 

Вопрос: То есть, дживы обладают независимостью? 

Шрила Гурудев: Иногда они просто не могут быстро принять решение. Знаете, сколько у них времени? Если вы бросите горчичное зерно на верхушку рога коровы, сколько времени оно там пробудет, прежде чем упадет? Столько же времени у дживы, чтобы принять решение. Дживы обладают сознанием, они не в невежестве, но им очень сложно принять решение. 

Шри Локанатха дас Госвами и Шри Шри Радха-Виноди Лал

По беспричинной милости Шри Шри Гуру и Гауранги мы пришли в этот храм, где находятся Божества Шри Шри Радха-Виноди Лал. Шрила Локанатха Госвами молился о милости Махапрабху. Тогда Господь Чайтанья сказал Своим главным Госвами идти во Вриндаван, и Локанатха Госвами вместе с Бхугарбхой Госвами отправились туда первыми. Там Локанатха глубоко погрузился в бхаджан и садхану, а также непрестанно воспевал святые имена: 

Харе Кришна Харе Кришна 

Кришна Кришна Харе Харе 

Харе Рама Харе Рама 

Рама Рама Харе Харе 

Путешествуя по разным местам Враджа, Шри Локанатха Госвами посещал Кхадираван, Кшетраван и совершал там духовную практику. Его основным учеником был Шрила Нароттама дас Тхакур. Также у Локанатхи были Божества Шри Шри Радха-Виноди Лал. Существуют очень сладостные лилы, которые раскрывают неповторимые отношения между Ними и Локанатхой Госвами, который очень сильно любил Их, прижимая к груди словно драгоценное ожерелье. 

Гопи поступают в университет любви

карнакарни сакхи-джанена виджане дути-стути-пракрийа 

патйур ванчана-чатури гунаника кунда-прайан ниши 

вадхирайам гуру-вачи вену-вирутав уткарнатети вратан 

каишорена тавадйа кришна гуруна гаури-ганах патхйате 

(Шри Бхакти-расамрита-синдху, 2.1.333) 

«Дорогой Кришна, сегодня Твой юный возраст выступает в роли гуру, обучая этих прекрасных девушек искусству перешептываться меж собой, слагать в разлуке хвалебные стихи, чтобы передать их посланницам, искусству обманывать мужей и ускользать в лес по ночам, быть глухими к наставлениям старших и приходить в восторг, слыша звуки Твоей флейты». 

Шрила Рупа Госвами описал университет любви, который посещают гопи, а также искусства, которым они там обучаются. 

Однажды, когда Шри Кришна пас коров, Паурнамаси-деви отправилась навестить Его. Увидев ее, Кришна очень встревожился и подумал: «Зачем она пришла?» 

О сокровенном между Шриманом Махапрабху и Гададхарой Пандитом

Когда Гададхара и Нимай являли полные любви ссоры, Гададхара ни секунды не мог стерпеть разлуки с Нимаем. Где Гадай, там и Нимай. Поэтому в Бенгалии говорят: «Гадай-Гауранга». Что это значит? Гауранга принадлежит Гададхаре. Приняв санньясу, Господь Чайтанья Махапрабху пообещал матери, что будет жить в Джаганнатха Пури. По этой причине Гададхара принял кшетра-санньясу, обещая всегда оставаться на одном месте. Так, Чайтанья Махапрабху жил в Гамбхире, а Гададхара Пандит – в Тота-Гопинатхе. В Гамбхире Шриман Махапрабху пребывал со Сварупой Дамодарой и Раем Раманандой, но каждый день Он ходил оттуда в Тота-Гопитанх и слушал хари-катху из лотосных уст Гададхары. Иногда Он говорил ему: «Я хочу слышать от тебя о славе Прахлады Махараджа, Дхрувы, Амбариши Махараджа». Тогда Гадахара начинал рассказы, и Нимай был целиком захвачен ими. Будучи прямым воплощением Шримати Радхики, Гададхара Пандит также описывал «Вену-гиту», «Гопи-гиту», «Бхрахмара-гиту», а Чайтанья Махапрабху погружая Господа Чайтанью Махапрабху в высочайшее настроение гопи.