Почему нельзя убивать коров?

Вопрос: Нас окружает христианская культура, и в ней принято употреблять мясо в пищу, но Веды говорят, что убийство коров – это страшный грех. Как можно понять это противоречие? 

Шрила Гурудев: Подлинные христиане и мусульмане не убивают коров. Те, кому удобно их убивать, выдумали, что это необходимо. В первой христианской заповеди говорится: «Не убий». Где в Библии есть предписания убивать коров? Нет такого. Просто кто-то ввел в заблуждение людей, лишив их верного понимания. 

Расстроенная свадьба

Однажды царский сын, его невеста и их гости справляли свадьбу. Вся церемония была очень пышной и нарядной. Великолепно украшенные и счастливые новобрачные шли впереди, а за ними тянулась вереница поющих, пляшущих и играющих на всевозможных музыкальных инструментах гостей. 

За церемонией наблюдал сидящий под деревом садху. Указав на молодоженов, он сказал собравшимся около него преданным: «О! Посмотрите на этих глупцов! Они собираются прыгнуть в огонь и празднуют по этому поводу. Сейчас все их родные и близкие ликуют от радости, но когда жених и невеста прыгнут в огонь, они начнут их оплакивать. Эти молодые подобны двум кобрам, жалящим друг друга». 

Жених, который оказался близко к Шринивасу Ачарье (именно так звали того садху), услышал его слова и остановился. Он сказал: «Почему я прыгаю в огонь? Почему меня должна жалить кобра? Я отказываюсь жениться и остаюсь здесь!» Затем он снял с себя все украшения и предался лотосным стопам Шриниваса Ачарьи. 

Так действует бхакти. Проявившись в сердце человека, оно делает его отреченным. 

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж 

Бразилия, 5 декабря 2017 

Кто сделал гирлянду Нрисимхадеву?

Преданный: В «Шримад-Бхагаватам» 11.29.10 Кришна отвечает Уддхаве на его вопрос о бхакти-йоге: «Нужно поселиться в святом месте, где живут Мои преданные, и руководствоваться примером бхакт, которые появляются среди полубогов, демонов и людей». Почему демоны тоже упоминаются в этом стихе?

Шрила Гурудев: Вритрасура был демоном, но он произнес эту шлоку: 

ахам харе тава падаика-мула-

дасанудасо бхавитасми бхуйах

манах смаретасу-патер гунамс те

грнита вак карма кароту кайах

[«О мой Господь, о Верховная Личность Бога, смогу ли я вновь стать слугой Твоих вечных слуг, избравших Твои лотосные стопы единственным прибежищем? О повелитель моей жизни, позволь мне снова служить так, чтобы ум мой всегда думал о Твоих трансцендентных качествах, слова воспевали Твои качества, а тело постоянно служило Твоей Милости!»]

Почему у преданного возрастает гордость?

Вопрос: Когда каништха-адхикари начинает прогрессиривать, то у него появляются силы, энтузиазм, он следует всем правилам и предписаниям. Однако, одновременно с этим, у него может возрасти гордость, и он может начать пренебрегать преданными, хотя, по идее, должен стать смиреннее. Как называется эта стадия? 

Шрила Гурудев: На самом деле, тот, кто думает, что практикует бхакти и при этом игнорирует других преданных – глупец и негодяй. Махапрабху изрек в третьей шлоке «Шикшаштаки»: 

Испытание Ситы-деви огнем

В Трета-югу Баладева Прабху пришел в образе Лакшмана, младшего брата Господа Рамачандры. Он не мог терпеть, что Шри Рама давал повеления, которые Ему не нравились. Когда в «Рамаяне» Господь Рама убил Равану, похитившего Ситу, то все очень обрадовались, что Рамачандра и Сита-деви снова встретятся. Но Рама приказал устроить для Нее испытание огнем (агни-парикша), чтобы увериться в Ее целомудрии. 

Лакшман очень расстроился, узнав об этом. Он не мог мириться с тем, что Рамачандра сомневается в целомудрии Ситы-деви. Лакшман сказал: «Как же так! Сита-деви Мне как мать! Моя Джанаки! Как Ты смеешь Ее проверять!?» Но Рамачандра ответил: «Это Мое повеление! Ты должен все устроить, чтобы Сита вошла в огонь! Она должна пройти испытание и доказать, что является целомудренной».

Гневливый йог

Один йог ушел из дома в лес и тридцать лет предавался суровым аскезам. Все это время он стоял на кончиках пальцев с вытянутыми вверх руками. Его волосы выросли и спутались. Птица свила гнездо у него на голове.

Однажды, когда эта птица испражнилась на нос йога, он очень разгневался и испепелил ее своим взглядом. Обрадовавшись приобретенной мистической силе, йог устремился в деревню. Там он пришел в дом одного примерного домохозяина, постучался в дверь и попросил пожертвование. Дверь открыла целомудренная жена домохозяина. Кто такая целомудренная женщина? Это женщина, которая любит Кришну и служит своему мужу. Так вот, она открыла дверь и сказала: «Мудрец, пожалуйста, подожди минутку. Я закончу служение своему мужу и принесу тебе что-нибудь». 

Шастры говорят, что если вы не пожертвуете святому человеку, то все ваши благочестивые заслуги будут потеряны. Святой заберет всю вашу чистоту и благочестие, а взамен нашлет на ваш дом грехи. Поэтому, не скупитесь и не думайте, что если дадите копеечку садху, то остальные девяносто девять останутся при вас. В конце концов, дайте немного, чем совсем ничего. Вы даже не представляете, какое благо обретете, помогая садху. И тому есть масса примеров. «Шримад-Бхагаватам» тоже подтверждает это. Что предложил Кришне Судама Випра? Горстку горелого риса. Ему было неловко преподнести такой дар. Он рассуждал: «Кто я, и кто Бхагаван? Как я, грешный брахман, могу предлагать Ему такое?» И тем не менее, Кришна с радостью принял его подношение. 

Можно ли осознанно собирать сукрити?

Вопрос: Преданный, находящийся на уровне вайдхи-бхакти может начать осознанно собирать сукрити и рассуждать: «Когда я накоплю достаточно заслуг перед Господом, Он будет доволен мною и дарует мне шуддха-бхакти». Правильное ли это умонастроение, и нет ли в этом, пусть и духовной, но все же корысти? 

Шрила Гурудев: Тот, кто действительно практикует бхакти, не думает о том, что совершает его. Он размышляет: «Я не совершаю бхакти, я просто коплю сукрити». Так приходит дайнья, смирение. Мой Гурудев Шрила Вамана Госвами Махарадж всегда считал: «Я – не преданный, а материалист, собирающий сукрити». Если так рассуждал ачарья, то что говорить о нас? 

Шрила Санатана Госвами сказал: «У меня нет никаких благочестивых заслуг и никакого знания. Вся моя жизнь прошла бесполезно». Тот, кто подлинно совершает бхакти, думает, что в его нынешней жизни он просто собирает сукрити. Но если думать: «Нет, нет! Я совершаю бхакти!», то все это ложно. Всегда должно быть смирение, ведь это и есть бхакти.

Что делать на нама-хатте?

Преданная: Когда каништха-адхикари собираются на нама-хатту, что лучше на ней делать? 

Шрила Гурудев: То, что вы делаете на нама-хатте должно быть связано с Господом Хари. 

Преданная: А что продпочтительней: читать книги Гурудева или просить какого-нибудь преданного заранее подготовиться и затем слушать то, что он подготовил в его умонастроении? 

Шрила Гурудев: И то и другое нужно. Иногда кто-то выступает с тем, что он подготовил или рассказывает то, что слышал или читал до этого, а иногда можно устроить коллективное чтение книг.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж 

Красноярск, 17 апреля 2009 

Как избавиться от телесной концепции жизни

Господь Шри Чайтанья Махапрабху объясняет это. И хотя это пока лишь в теории, нам нужно реализовать все на практике. Сначала необходимо понять: «Я – не это тело», а затем осознать: «Я вечный слуга Шри Кришны». 

Сейчас мы думаем, что являемся вечными слугами майи, майя-дасами, поскольку для нас вполне естественно иметь телесные представления о жизни. Например, стоит мне вас немного прославить, как тут же к вам придет экстатическое настроение, но, если я начну вас критиковать, вы рассердитесь и уже завтра не станете меня слушать. Это и есть телесная концепция жизни, деха-абхиман, который является источником всех видов оскорблений – апарадх. 

Итак, шастры сначала объясняют, как нам устранить анартху телесной концепции жизни и понять: «Я являюсь вечным слугой Господа Шри Кришны». Как нам осознать это? 

В «Шри Бхаджана-рахасье» Шрила Бхактивинода Тхакур говорит, что если при воспевании святого имени, в служении Гуру и Вайшнавам придет истинное смирение (дайнья), мы сможем очень многое осознать. 

Махапрабху объяснил, как воспевать святые имена: 

тринад апи суничена тарор апи сахишнуна 

аманина мана-дена киртанийах сада харих 

(Шри Шикшаштака, 3) 

«Считая себя ничтожнее травинки у всех под ногами, став терпеливее дерева, которое дает все, что имеет, и ничего не требует взамен, не ожидая почтения к себе и выражая почтение каждому, согласно его положению, следует постоянно повторять святое имя Шри Хари».

Тринад апи суничена означает быть более смиренным, чем травинка. Это приходит вместе с осознанием «я не есть это тело», но очень трудно достичь такого понимания. 

Иногда говорят, что наше смирение подобно смирению змеи (сарпа-дайнья). Змея кажется очень смиренной, когда она ползает, опустив капюшон, но стоит слегка коснуться ее хвоста, как она тут же раскроет свой капюшон. Смирение обусловленного живого существа такое же фальшивое, как у змеи. 

Если мы будем постоянно воспевать святое имя, служить Гуру и Вайшнавам, анартхи постепенно покинут наше сердце. 

Сначала садхака должен устранить анартху, называемую деха-абхиман (ложное отождествление с материальным телом). Даже если кто-то предается, истинное смирение возникнет не сразу. 

сарва-дхарман паритйаджйа 

мам экам шаранам враджа 

ахам твам сарва-папебхйо 

мокшайишйами ма шучах 

(Бхагавад-гита, 18.66) 

«Оставь все виды религий, связанных с телом или умом, такие как варнашрама-дхарма и другие, и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех грехов. Не печалься ни о чем». 

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

«Сокровища сердца», глава 8

Сунанда Гандхарва

Вы слышали историю о Сунанда Гандхарве?

Однажды стиральщик обрил себе голову. Его увидел царский жрец и спросил: «Почему ты обрился?» Стиральщик ответил: «О, сегодня особенный день! Сунанда Гандхарва оставил тело». Жрец ответил: «Ну, надо же!» - и сделал то же самое. 

Затем царский советник спросил жреца: «Почему ты обрил себе голову?» Жрец сказал: «Разве ты не знаешь? Сегодня Сунанда Гандхарва оставил тело». «О!» - воскликнул царский советник и тоже побрился. Увидев его, царь спросил: «Почему ты это сделал?» На что советник ответил: «О, царь! Сегодня очень важный день. Сунанда Гандхарва оставил тело». 

Тогда царь пошел и тоже обрил себе голову. Увидев лысого супруга, царица удивилась: «Почему ты обрил себе голову?» Царь гордо ответил: «Сегодня оставил тело Сунанда Гандхарва». «А кто это?» «Не знаю. Мой советник сказал мне об этом». 

Как Кришна стал санньяси

Однажды Шримати Радхарани разгневалась на Кришну и закрыла двери в Свою кунджу, у входа которой стояли Рупа Манджари и Рати Манджари. Кришна прильнул к их лотосным стопам и начал молить: «О, Рупа Манджари, разреши Мне войти в кунджу Шримати Радхарани!» Манджари ответила: «Говинда, мы не можем этого сделать без Ее разрешения». Кришна очень смиренно сложил Свои ладони и низко склонился к стопам сакхи-манджари, но они не слушали Его молитв. 

Тем временем, Шримати Радхарани, воплощение сострадания, наблюдала за всем этим в крохотную щелочку из Своей кунджи. Ее сердце таяло от глубокого смирения Кришны, и Она подумала: «О, Я должна простить Его и пустить в кунджу, ведь Он так убивается и молится стопам Моих манджари». Но Лалита-деви стала журить Шримати Радхарани: «О, Радхе! Не смягчайся! Этот обманщик так умело притворяется и плачет!» 

Гадай и Нимай

Когда Господь нисходит из Своей обители на землю, все Его спутники приходят вместе с Ним. И потому, когда Шри Чайтанья Махапрабху, который есть Сам Господь, явился в этот мир с Голоки Вриндаваны со Своими парикарами (спутниками), с Ним пришел и Гададхара Пандит, являющийся прямым воплощением Шримати Радхики. В своей грантхе «Свапна-виласамрита» Шрила Вишванатха Чакравартипад описывает это нисхождение Шримати Радхарани из Голоки Вриндаваны в Навадвипа-дхаму. 

Накануне чайтанья-лилы Кришна сказал Шримати Радхике: «Ты должна отправиться со Мной на землю, только не в женском, а в мужском теле, потому что, когда Я совершал раса-лилу, Шишупала критиковал Меня за это. А сейчас в Кали-югу почти все люди обладают качествами этого демона, поэтому, Ты должна сменить Свои женские одежды на мужские, чтобы совершать со Мной нама-санкиртану». 

Сон и правильное пробуждение

У человека есть два состояния сознания: сознательное и бессознательное. То, что мы видим днем, откладывается в нашем уме как изображения на фотопленке. Миллионы лучей рефлексируют, образы дня мелькают перед нами, и все, что мы созерцаем или читаем, фиксируется в нашем сознании, а затем проявляется во сне. 

Сон – это по сути переработка того, что мы видим и чувствуем в течение дня. Например, если вы посмотрели какой-нибудь фильм ужасов с привидениями, то ночью все это будет сниться, и те же самые призраки придут в сон! Поэтому, не смотрите такие фильмы. Зачем вам это надо? Вы сами как призраки (смех).

Десять оскорблений святого имени

Совершая бхаджан и садхану, садхака должен оставить все виды нама-апарадх. 

Десять видов нама-апарадх описаны в «Падма-пуране»: 

сатам нинда-намнах парам 

апарадхам витануте 

йатах кхйатим йатам катхам 

у сахате тад вигархам 

(1) Критиковать и поносить святых или великих бхакт является самым страшным оскорблением святого имени. Разве сможет Шри Кришна вынести, когда хулят великих душ, глубоко преданных шри-наме и распространяющих славу шри-кришна-намы по всему миру? 

Как петь мантры?

Преданные: Важно ли соблюдать мелодию при произнесении гаятри-мантр? 

Шрила Гурудев: Нужно понимать о каком марге идет речь - бхакти-марг, карма-марг или гьяна-марг.

Рассмотрим пример из карма-марга и гьяна-марга. В "Шримад-Бхагаватам" описывается история появления демона Вритрасуры. При проведении жертвоприношения, брахманы ошиблись в прозношении одной буквы и в результате вместо того, чтобы сказать "пусть проявится враг Индры", сказали "пусть проявится тот, чей враг Индра", спровоцировав появление Вритрасуры. 

К чему это притворство?

Жил-был один садху. Он был отрешенным от всего и не носил ничего, кроме набедренной повязки. Такие аскетичные люди часто вызывают восхищение окружающих. Те, глядя на них, думают: «О, какой он отрешенный! Принимает только немного фруктов, мало говорит, сидит в уединенном месте, медитирует на Господа с закрытыми глазами и не стремится удовлетворять свои чувства». 

Так вот, однажды этот садху сидел в том месте, где проходил фестиваль. В Индии принято на праздниках после принятия прасада раздавать подаяния, и поэтому люди хотели пожертвовать садху денег, но он отмахнулся, сказав: «Нет, нет. Я никогда не прикасаюсь к деньгам!» 

Все другие садху, посетившие тот праздник, получили подаяния и разошлись, и хозяин дома уже начал закрывать ворота, как вдруг аскет возмутился: «Эй, почему ты не даешь мне денег?» Хозяин ответил: «Но ты же сам сказал, что ты отреченный и не касаешься их». Садху начал объяснять: «Да, я не прикасаюсь к деньгам, но ты можешь положить их в мою гамчу». И тогда кто-то из присутствующих сказал ему: «О, садху, к чему это притворство? Какая разница, как брать деньги: руками или в гамче? В конце концов, "Бхагавад-гита" говорит, что тело – это тоже одежда. Лучше вспомни о том, что все принадлежит Кришне, и используй полученные деньги в служении Ему». Тогда садху подумал: «Да, они правы. Отныне я буду делать так». 

Как жить в материальном мире?

Преданные: Как надо жить в материальном мире?  Какие должны быть отношения?

Шрила Гурудев: Надо понять две вещи: есть формальность, т.е. то что мы совершаем для нашей семьи, а есть наш вечный бхаджан. 

Шрила Бхактивинода Тхакур целый день с утра до вечера проводил на работе. Затем, возвращаясь домой, в пять часов вечера он отправлялся на прачар (проповедь) из деревни в деревню,  садился с людьми и проповедовал им. Таким образом, Бхактивинода Тхакур установил нама-хатту. 

Почему ты так долго был в раю?

Жил один грешный человек. Когда он видел какого-нибудь святого в шафрановых одеждах, то бросал в него камни. Однажды, когда один святой пришел в дом этого грешника и попросил пожертвование, тот бросил в него камень. Святой поднял его, принес в храм и задействовал в служении: измельчал им специи, чистил стены и т.д. А тот грешник через несколько дней умер и попал к Ямараджу. Ямарадж стал расспрашивать про него у Читрагупты (того, кто все видит и снимает, а потом показывает человеку все, что он когда-либо совершил за жизнь). 

Читрагупта сказал: 

– О, он столько грешил и причинял людям сплошные беспокойства!

– Посмотри, может все-таки что-то было хорошее? 

– Ну, он бросил камень в садху, а тот стал использовать его в служении. 

– Хорошо. За это отправьте его на 24 минуты на райские планеты, а затем на бесчисленное количество лет в ад.

Итак, грешник попал в рай и увидел там маленький храм, где никогда не смолкала бхагавата-катха, и поскольку ямадутам нельзя заходить туда, где она есть, грешник решил остаться в храме и слушать бхагавата-катху как можно дольше. Так прошло несколько часов. Наконец он вышел, и ямадуты сказали ему: 

– Эй, мы же тебе разрешили зайти только на 24 минуты, а ты что творишь? Из-за тебя нам пришлось сидеть без дела, ждать, и мы не выполнили свой долг!

Слава Шри Вриндавана даса Тхакура

Вриндаван дас Тхакур – это Вьяса чайтанья-лилы. Вьясой является тот, кто распространяет сладостные лилы Кришны. Вьясадев Госвами проявил "Шримад-Бхагаватам", а Вриндаван дас Тхакур распространял славу игр Господа Чайтаньи Махапрабху, и поэтому его называют Вьяса чайтанья-лилы. Шрила Кави Карнапур в своей книге «Шри Гаура-ганоддеша-дипика» подтверждает это.

В наших шастрах описывается не так много деталей жизни Вриндавана даса Тхакура, потому что он был очень смиренным и не особо рассказывал о своей жизни. Никто не знает имя его отца, но кое-что известно о его матери. Ее звали Нараяни деви даси, и она была племянницей Шриваса Тхакура. Когда Нараяни было 4-5 лет, Чайтанья Махапрабху каждый день являл нама-санкиртану в доме Шриваса Тхакура.

Нараяни была очень привязана к Гаурасундаре. Она каждый день приносила Ему воду из Ганги и старалась находится близко у Его стоп, а Он в ответ даровал ей множество Своих благословений, любви и маха-прасада. Нараяни была искусной танцовщицей, и танцевала подобно гопи, хотя никогда не училась этому. Гаурачандра был очень счастлив, видя танец этой маленькой девочки. Когда она выросла и вышла замуж, то дала рождение мальчику, которого назвали Вриндаван дас Тхакур. Местность, в которой явился дорогой спутник Чайтаньи Махапрабху носит название Мамагачи, и мы посещаем ее в ходе Навадвипа-дхама парикрамы.  

Жажда Чандраканты

Как-то раз одна девушка по имени Чандраканта пришла на хари-катху, которую читал очень возвышенный садху. Она была совсем юна, не понимала истин и просто слушала. Садху говорил, что, если кто-то хочет стать служанкой Шримати Радхики, Она легко примет такую личность. Эти слова очень сильно впечатлили девушку. Она подумала: «Да, я действительно хочу стать близкой служанкой Шримати Радхарани». Когда хари-катха закончилась, и все разошлись, юная Чандраканта осталась и спросила у садху:

– Если я стану близкой служанкой Шримати Радхики, что я буду делать? 

– Ты будешь с ней танцевать. Она прекрасно танцует. 

Девушка была потрясена тем, что услышала. Она вернулась к себе домой, а слова садху не выходили из ее головы. Всю ночь она размышляла, как станет служанкой Шримати Радхарани и как будет танцевать с Ней. Благодаря милости садху и Кришны, она получила сильное впечатление и все время была погружена в памятование о Шримати Радхике. Чандраканта не совершала бхаджан или садхану, она просто непрестанно размышляла: «Я хочу быть близкой подругой Шри Радхи». 

Кришна, купи нам сари!

В этом материальном мире любовь мужей и жен чаще всего бывает эгоистичной, но любовь гопи к Кришне беспричинна. Они ублажают Его вкус массой различных подношений, но Кришна ничего не готовит для них. Вы когда-нибудь слышали, чтобы Он сказал своим возлюбленным: "Гопи, я тут вам пакоров наделал. Возьмите, покушайте"?

В отличие от мирских жен, гопи никогда не говорят Кришне: "Кришна, купи-ка нам сари". Они не просят Его дарить им одежду. Но Кришна не то, что не покупает, а даже ворует ее у них! 😃 

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Англия, 11 июля 2017

Ожерелье принцессы

Однажды юная принцесса купалась в реке со своими подругами. На ней было ее любимое драгоценное ожерелье. Она сняла его, чтобы не потерять, положила под дерево и пошла плавать дальше, но пока была в воде, к берегу подлетела большая птица, схватила ожерелье и исчезла. Принцесса так сильно любила свое украшение, что, безутешно заплакала, когда поняла, что лишилась его. Она сказала царю: «Отец, найди мое ожерелье! Я не смогу без него жить!»

Царь хотел подарить ей другое украшение, но девушка хотела только свое. Он пытался объяснить: «Как я найду его, ведь птица могла улететь куда угодно или обронить его где-нибудь?». Однако, принцесса была непреклонна. Тогда царь объявил, что тот, кто найдет ожерелье, будет очень хорошо вознагражден. Все жители царства принялись искать пропажу. 

Как-то один бедный мальчик пришел в лес собрать дров. В самой чаще леса он увидел пруд, и решил отдохнуть около него. Вода этого пруда была загрязнена испражнениями птиц, и от нее исходил неприятный запах. Вдруг мальчик увидел в ней ожерелье принцессы, и очень обрадовался: «О, я скоро стану богачом! Принесу это украшение царю, и он отблагодарит меня!» Мальчик прыгнул в воду, но мистическая сила пруда не давала ему прикоснуться к ожерелью. Снова и снова он прыгал под воду, но безуспешно. Поскольку мальчик провел много времени в воде пруда, от его тела стал исходить дурной запах. 

Как правильно выбрать шикша-гуру?

Преданные: Может ли экадаши-бхава самопроизвольно передаться из сердца гуру в сердце ученика, достигшего стадии бхавы, или гуру должен передать ее ученику сам? 

Шрила Гурудев: Если гуру присутствует на земле, то вы рядом с ним сами почувствуете то, что необходимо. Но если он уже не здесь, продолжайте практиковать преданное служение, и по его милости все придет к вам. 

Если ваш гуру уже покинул этот мир, вам непременно нужно найти шикша-гуру, который будет подсказывать вам, на верном вы пути или нет. В противном случае могут возникнуть спекуляции. Очень важно найти такого шикша-гуру, который находится на том же уровне, что и ваш дикша-гуру. Шикша-гуру должен знать сердце вашего дикша-гуру и находиться в одном с ним настроении. Он дает ученику наивысшую прему. 

Не может быть!

Однажды один умный человек приехал из города в деревню. Все деревенские жители окружили его и стали спрашивать: «Откуда ты приехал?» Он начал рассказывать им о своем развитом городе, современных технологиях, и все слушали его с большим вниманием. 

«А что еще есть в городе?» - интересовались жители деревни. И горожанин начал рассказывать им о самолете: «Самолет похож на железную птицу, у него есть два крыла. В нем сидят люди. Они там могут кушать, спать и т д. На этой железной птице можно подниматься на несколько тысяч метров!»

Вы останетесь со мной до конца

Когда Шрила Гурудев присутствовал на планете, столько преданных приходило и уходило. Однажды мы сидели у его лотосных стоп и спросили: «Гурудев, столько людей приходит к тебе, многие из них очень образованныe и разумныe, но, тем не менее, они уходят. По сравнению с ними у нас нет разума». На что Гурудев ответил: «Да, многие появляются и исчезают, но те пять, которые сидят сейчас передо мной, будут со мной до конца и никогда не оставят меня». Я вспоминаю эту катху и даже сегодня слышу в ушах голос Гурудева.

Для того, чтобы остаться в сознании Кришны, необходимо много сукрити и милости Господа, иначе вас будет шатать, и вы разбредетесь туда-сюда. Поэтому в этой жизни необходимо развить в себе ништху, твердую веру. В самсаре, материальном мире вы можете получить все, но это временно. Оно придет и уйдет, но бхакти к Господу останется с вами навечно. 

В «Махабхарате» Бхишма Питамаха дал себе слово: «Кто бы ни сел на царский трон, я должен почитать его и помогать ему». Он знал, что Дхритараштра поступает неправильно, и что каждый шаг Дурьодханы неверен, но все же, следуя данному им обету, не выступал против них. Так и вы должны иметь твердую веру в совершаемый вами бхаджан и оставаться на этом пути до конца.