Для чего преданным нужно изучать писания?

Для чего вы читаете шастры, «Бхагавад-гиту» и так далее? Чтобы проповедовать другим и также чтобы направить свой ум на святые имена. Если у вас с прошлой жизни есть впечатления, и вы можете спокойно утвердить свой ум в маха-мантре, тогда нет необходимости. Но если вы собираетесь проповедовать, тогда это все вам понадобится. 

Не имея твердой веры и знаний, вы будете зависимы от мнения других людей и будете постоянно сомневаться, но если ваш ум зафиксирован только на Кришне, если вы совершаете бхакти, значит там уже все заложено, и не надо отдельно практиковать карму, гьяну, тапасью и так далее. Практика бхакти означает, что вы уже прочитали все книги: Веды, Пураны, Упанишады. 

В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что тот, кто повторяет святые имена совершил все виды жертвоприношений и прочитал все Веды целиком. Иными словами, он уже обрел плоды всех этих действий. Так почему вы все же читаете «Бхагаватам» и другие книги? По двум причинам. Первая - защитить себя, чтобы другие люди не беспокоили вас, говоря: «Зачем читаешь маха-мантру? Читай “Ахам брахмасми”!» 

Вам нужны знания о душе, о Господе, и тогда вы сможете ответить этим людям и не будете смущены. А вторая причина – это необходимость получить вкус к повторению святых имен. Вы не можете повторять святые имена 24 часа в сутки. Сколько часов вы повторяете? Час, два, три, не больше. А что делаете в оставшееся время? Чтобы не совершать чего-либо неблагоприятного, надо погрузить свой ум в шастры. 

Судьба Дхритараштры

«Махабхарата» повествует о битве на Курукшетре, которая длилась восемнадцать дней, закончившись гибелью Кауравов и победой Пандавов. Пандавы вернулись в свое царство в Хастинапур, и Юдхиштхира Махарадж стал его царем. Но Гандхари и Дхритараштра все еще оставались в Хастинапуре. Видура как-то спросил у Дхритараштры: «Почему ты все еще здесь? Ты явился причиной уничтожения собственной династии!» 

Дхритараштра был слеп не только глазами. Он был ослеплен привязанностью к своему сыну Дурьодхане. 

Видура сказал: «Почему ты здесь? Ты же знаешь, как твои сыновья Дурьодхана и Душасана беспокоили Пандовов, как они вместе с Шакуни подожгли их дом, пытались отравить Бхиму, подмешав яд в его пищу, как хотели раздеть Драупади, как забрали все земли, принадлежащие Пандавам, обыграв их в кости. Я так много раз говорил тебе остановить своего сына, но ты не слушал меня. А теперь все убиты. Уходи из Хастинапура и отправляйся в лес, чтобы очистить свое сердце. Иначе ты отправишься в ад». 

Почему «Шримад-Бхагаватам» не говорит напрямую о Шримати Радхарани?

Шрила Гурудев: Когда Уддхава пришел во Вриндаван, он увидел, что Шримати Радхика постоянно погружена в транцендентное безумие. Шри Шукадева Госвамипад в десяти шлоках описал это божественное состояние Шримати Радхарани, назвав это повествование «Бхрамара-гита» или «Песнь шмеля». 

Шрила Шукадева Госвами всегда погружен в любовь Шримати Радхики, потому что Она - его Гуру. Вспоминая о Ней, ему очень трудно оторваться от этих размышлений, и он на полгода лишается чувств. Поэтому в «Шримад-Бхагаватам» он лишь косвенно изрекает имена гопи, однако делает это на протяжении всей книги. Косвенное упоминание называется паракшарадам и имеет особую сладость. Допустим, я не буду называть кого-то по имени, а лишь намекать. Я говорю про нее (Гурудев указывает на одну из преданных): «Та, которая носит оранжевое сари», но не упоминаю ее имени. Как тебя зовут? 

Преданная: Дамодара Прия. 

Шрила Гурудев: Я не называю ее по имени, а говорю косвенно: «Девушка в оранжевом сари». В «Шримад-Бхагаватам» наши Госвами, в особенности Джива Госвами и Вишванатха Чакраварти Тхакур, цитируют множество шлок с упоминанием Радха-намы. Имя Радхи упоминается даже в самом первом стихе "Шримад-Бхагаватам", но так называемые ученые говорят: «Где здесь говорится о Радхе?» 

Према-калаха Шрилы Санатаны Госвами и Шри Мадана-Мохана

Шрила Санатана Госвамипад был совершенно отреченным. Он ходил по домам враджаваси, просил немного муки и делал из нее чапати, которые предлагал Тхакураджи. Однажды Божество сказало ему: "Санатана, ты каждый день предлагаешь Мне чапати без соли. Они очень твердые и жесткие. Я не могу их есть. Добавь хотя бы немного соли". Но Санатана ответил: "Нет. Сегодня Ты просишь добавить соль, а завтра попросишь масло гхи, сабжди, панир. Я отреченный человек, и не могу Тебе это дать. Лучше возвращайся в Нандагаон. Там у Твоего отца Нанды Махараджа есть целых девять лакхов коров. А я не смогу так служить Тебе. У меня нет времени готовить. Все, что я могу - это слепить из муки с водой одну чапати, и не раскатывая, приготовить ее на огне. Если хочешь остаться со мной, Тебе придется есть сухие чапати без соли". 

У Санатаны Госвами не было времени на приготовление пищи. Каждый день он повторял лакх святых имен и совершал парикраму вокруг Вриндавана и Гирираджа Говардхана. Он ходил туда пешком, босиком преодолевая расстояние в двадцать один километр. Затем около шестидесяти километров занимала его дорога в Матхуру, где он заходил в дома матхураваси, просил немного муки и снова шел пешком во Вриндаван. Возвращаясь уже в полночь, он повторял святые имена: 

В чем моя вина?

Жили два брата. Когда их мать оставила тело, старший брат решил обмануть младшего и завладеть всем, что у того было. Когда у младшего брата ничего не осталось, он стал собирать милостыню. Старший же все богател и постоянно думал о том, как обогатиться еще больше. Поэтому он начал продавать алкоголь. 

Однажды он сказал младшему брату: 

- Ты будешь работать в моем магазине. 

Но тот ответил: 

- Нет, я не буду этим заниматься. Я не хочу совершать никаких грехов. Хочу лишь следовать пути бхаджана и садханы и довольствоваться тем, что у меня есть. 

Юноша совершал духовную практику и был удовлетворен своим положением. Однажды он отправился в паломничество и, путешествуя как садху, попросился переночевать в один дом. А поскольку он был привлекательным юношей, то ночью к нему пришла женщина, которая жила там и сказала: 

- Я хочу, чтобы ты стал моим мужем. Женись на мне.

Могущество Джаганнатха-махапрасада

На кухне Господа Джаганнатхи есть такая традиция: брахманы кладут один на другой горшки, разжигают огонь, затем закрывают дверь. Через некоторое время открывают ее и видят, что еда уже готова. Глядя на это, можно подумать: «Как возможно, чтобы в горшке, который находится на самом верху, все уже было приготовлено?» В реальности все должно быть так: в горшке, находящемся внизу, пища переварится, а в том, что наверху - недоварится. Но на кухне Джаганнатхи все обстоит по-другому – на всех уровнях все приготовлено просто идеально, и сложно вообразить, как такое возможно.

Дерево в печи храма тоже очень хорошо горит. Брахманы просто поджигают его и ставят горшки. Все совершенным образом готовится, никакого пожара не случается, потому что Джаганнатха-махапрасад готовит сама Лакшми-деви. Вы даже не можете себе представить, насколько он изумителен! Что мы обычно делаем, когда готовим? Добавляем масло гхи, двигаем горшки, иногда забываем положить соль или, наоборот, кладем ее слишком много, но на кухне Джаганнатхи такого нет, и до сих пор сохраняется эта традиция.

Поведение Кришны тревожит цариц Двараки

Рукмини, Сатьябхама, Лакшмана, Нагнаджити и другие царицы Двараки прекрасны и их деяния прелестны. «Шримад-Бхагаватам» прославляет этих цариц. Их настроения подобны волнам океана, а чувства сладостны, утонченны и возвышены. Целомудренные и серьезные, они строго следуют сводам законов писаний, и, погруженные в Кришну, желают служить Ему, предвосхищая все Его желания. 

Тем не менее, Кришна несчастлив в Дварака Пури. Он совершает там множество лил со Своей семьей. Днем Кришна занят обязанностями царя. Пробуждаясь рано утром, Он принимает омовение и идет в царский зал собраний. Только к девяти-десяти часам вечера Кришна завершает Свои дела, принимает еду и ложится спать. Его жизнь похожа на жизнь людей, у которых порой не бывает времени, чтобы поговорить друг с другом и спросить, что происходит в семье. 

Когда Кришна спит, в глубоком сне Он льет слезы по Радхе, Лалите и Вишакхе. Плачет как маленький ребенок. Лежа на мягкой постели, Он произносит имена враджаваси: «О, Нанда Махарадж! О, Яшода! О, Субал! О, Шридама!» Затем Он начинает перечислять имена Своих коров и снова проливает потоки слез. Царицы Двараки очень обеспокоены поведением своего супруга, который повторяет незнакомые им имена. 

Мальчик, который верил

Как-то в одной деревне около нескольких месяцев не было дождя. Все реки и озера пересохли. Фермеры не могли ничего выращивать. Люди думали: «Что же делать? Наверное, Господь недоволен нами, ведь полубоги не проливают на нас свою милость в виде дождя». Тогда они собрались вместе и решили: «Мы должны отправиться в храм и помолиться. Господь обязан будет услышать наше совместное обращение». 

Тысячи людей собрались утром у храма, и туда же пришел один мальчик с красивым зонтиком под мышкой. Ему сказали: «Эй, чего это ты принес зонт?» А он ответил: «Мы же пришли просить дождя, значит, он обязательно пойдет!» Люди только посмеялись: «Столько месяцев не было дождя! С чего бы он вдруг пошел?» Но мальчик уверенно произнес: «Если мы все вместе помолимся, то Господь нас услышит, и дождь обязательно пойдет!» 

- Возможно и пойдет, но только через два-три месяца! 

- Нет! Я верю, что если мы все вместе обратимся к Господу, то дождь обязательно пойдет!» 

Получат ли освобождение члены семьи преданного?

Вопрос: Когда говорится об освобождении семи, четырнадцати или двадцати одного поколения родственников преданных, подразумеваются только родители или еще и другие члены семьи? 

Шрила Гурудев: Прежде всего вы должны понять, о каком освобождении идет речь. Есть линия отца, линия матери. Что в данном случае значит освобождение, которое они получат? Имеется в виду, что они будут отречены от материальных желаний, потому что без этого они не смогут совершать бхаджан и садхану. Не совершая духовной практики, никто не сможет достичь Господа. 

Если ваша мать не практикует, то, как она придет к Господу? Отец также не должен думать, что если его сын совершает бхаджан и садхану, то делает это и за отца тоже. Господь даст шанс вашим родителям и родным со стороны матери, отца, мужа или жены в следующей жизни получить общение с садху, потому что без этого ничего не произойдет. 

У меня нет времени

Несмотря на то, что Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был важным пандитом в Маяпуре, однажды он пришел к одному очень богатому человеку и спросил его, может ли тот что-то пожертвовать для храма. Богач ответил, что у него нет на это времени и предложил прийти через пару дней. Шрила Прабхупада пришел через два дня, но тот опять сказал ему, что у него нет времени. 

Спустя полгода Шрила Прабхупада проходил мимо фабрики того человека и увидел, что она закрыта, все заколочено, а на берегу реки сидит старик в старых разбитых очках, продает гамчи и сам одет в одну из них. Проходя мимо старика, Шрила Прабхупада сказал: «Шесть месяцев назад я приходил на эту фабрику собирать пожертвования, но ее хозяин отказал мне, говоря, что очень занят. Сейчас я вижу, что его фабрика закрылась. Где он, и что произошло?» 

Старик посмотрел сквозь огромные запыленные очки и сказал: «Махарадж, я и есть владелец той фабрики, и я помню, как ты приходил ко мне. После этого мое дело полностью обанкротилось. Я потерял все и обеднел. Теперь у меня есть время слушать хари-катху. Пожалуйста, сядь здесь и расскажи мне». 

Васту-сиддхи

Према-сампатти-даша полностью проявится на уровне васту-сиддхи. Васту, независимое существо, называемое дживой, достигает стадии васту-сиддхи, когда полностью освобождается от материи. Обретя сварупа-сиддхи и оставив материальное тело, садхака входит в проявленные лилы Шри Кришны, где он (или она) впервые получает общение с Господом и Его вечными спутниками. Там он проходит обучение у нитья-парикаров. Когда садхака утвердится в своем настроении премы и своем вечном служении Шри Кришне, он оставляет все связи с этим миром и достигает духовной обители. В этот момент джива как чистое духовное существо (васту) обретает васту-сиддхи. 

Послушная змея

Жила одна жестокая злая змея, которая всех кусала. Люди ее очень боялись. Однажды в то место, где она обитала, пришел очень могущественный святой Нарада Риши. Змея подползла к нему и тоже попыталась укусить, но Риши отпугнул ее резким возгласом: «Эй!» Та оробела и отступила. Нарада Риши начал ругать ее, и гадюка осознала, что перед ней - святой. Он попросил змею коснуться его стоп, и она очень смиренно сделала это. Затем он сказал ей: «Я - твой Гуру!» Змея ответила: «Да, я - твоя ученица, а ты - мой Гуру». «Ну хорошо, если ты моя настоящая ученица, слушай, что я тебе сейчас скажу» - продолжил Нарада Риши.

Что значит настоящий ученик? Он должен слушать наставления гуру. Нарада Риши сказал: «С сегодняшнего дня ты не должна никого беспокоить и кусать». Змея смиренно согласилась: «Хорошо, мой Гурудев, я буду следовать твоему наставлению». 

Что вы думаете об эволюции Дарвина?

Вопрос: Что вы думаете об эволюции Дарвина? 

Шрила Гурудев: В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Бхарата Махарадж был человеком, но стал олененком. Как это произошло? Кто выше по развитию: олень или человек?

Теория Дарвина не совершенная, ей нет подтверждения в шастрах. Писания не учат, что обезьяны были нашими предками. Мы - ману, люди. Почему мы так говорим? Откуда происходит это слово? Мы все берем начало от династии Ману. Господь Нараяна создал нашего праотца Брахмаджи. «Шримад-Бхагаватам» объясняет, что он проявился из лотосного пупка Нараяны. Брахма не мог понять, для чего он пришел. Он снова вошел в лотос и затем, услышав звуки «Та-па», понял, что Господь дает Ему наставления совершать тапасью. Тогда Брахма начал петь звук Ом, благодаря чему Нараяна предстал перед ним и объяснил ему все его задачи.

Можно ли слушать возвышенную катху от Гурудева?

Вопрос: Если у ученика есть гуру-ништха и вера в слова Гурудева, может ли он слушать из его уст такие возвышенные вещи как Гопи-гита, Праная-гита? 

Шрила Гурудев: Да, ученик должен слушать такую катху от гуру. Благодаря этому прорастет семя преданного служения, но если он будет слушать ее не из уст гуру и не из уст маха-бхагаваты, то семя бхакти не прорастет. 

викридитам враджа-вадхубхир идам ча вишнох 

шраддханвито ’нушринуйад атха варнайед йах 

бхактим парам бхагавати пратилабхйа камам 

хрид-рогам ашв апахинотй ачирена дхирах 

«Любой, кто с верой слушает или пересказывает истории о любовных играх Господа с юными гопи Вриндавана, достигнет уровня чистого преданного служения Господу. Скоро он обретет невозмутимость и одолеет болезнь сердца – вожделение». (Ш.-Б., 10.33.39) 

Не думайте, что вы не квалифицированы слушать возвышенную катху. Просто слушайте. Если уттама-бхагавата прославляет раса-лилу-катху, вы должны внимать этому. Бхагавати пратилабхйа камам. Нужно слушать катху из лотосных уст возвышенного гуру. Шраддханвито ’нушрнуйад атха. С глубокой верой в лотосные стопы гуру. Нушрнуйад. Постоянно, без устали.