Вайдхи-марг или рага-марг?

Поскольку вы пришли в линию Шри Чайтаньи Махапрабху, то вне сомнений в сердце вы имеете потенциал враджа-бхакти. И Шрила Гурудев дал вам через мантры настроение Враджа. Чтобы развить враджа-прему, необходимо постоянно слушать лила-катху. 

Это не означает, что не надо следовать правилам и предписаниям шастр. Нужно внешне соблюдать их, а в сердце развивать настроение враджаваси. Живя в соответствии с писаниями и совершая садхану, направленную на обретение настроения обитателей Враджа, преданный становится квалифицированным заниматься рагануга-бхакти. 

Пусть вас не смущает вопрос, чему надо следовать: вайдхи-бхакти или рагануга-бхакти. Чтобы обрести чистое преданное служение, в физическом теле нужно выполнять наставления шастр и следовать шестидесяти четырем ангам бхакти, но в сознании необходимо всегда стремиться обрести настроение служанки Шримати Радхики. 

Шрила Бхактивинода Тхакур заключает в «Джайва-дхарме»: «Надо всегда помнить о Шри Кришне и Шримати Радхарани». Для этого нужно слушать или читать лила-катху и медитировать на нее.

Фундамент для дворца враджа-расы

Есть один важный момент, который объяснили Шри Рупа Госвами и Шрила Вишванатха Чакраварти. Раса подобна огромному дворцу, а таттва-сиддханта - фундаменту этого дворца. Если мы не знаем шастр и таттва-сиддханты, то нам невозможно войти во дворец раса-мадхурьи. 

Шри Рупа Госвами приводит пример: «Если ваш фундамент очень крепкий, тогда вы сможете построить большой дворец. В противном случае ваше строение рухнет. Таким же образом, если вы хотите войти в мадхурья-расу, враджа-расу, вам нужно знать заключения писаний». Если вы будете игнорировать таттва-сидханту и стремиться только к раса-мадхурье, то вы рискуете стать пракрита-сахаджией или брахмавади. В «Чайтанья-чаритамрите» Кришнадас Кавирадж Госвами призывает: «Не ленитесь изучать таттва-сидханту». 

Кто такой Кришна? Почему Он является Абсолютной Истиной? Это объясняется в даша-мула-таттве «Джайва-дхармы», которая описывает десять фундаментальных истин. Данные истины и есть таттва-сиддханта. Вы должны знать по крайней мере сутра-шлоку даша-мулы, в которой изложена суть всей таттва-сиддханты: 

Обретение враджа-рага бхакти

Шри Рупа Госвами написал: «Тот, кто практикует кришна-бхаджан, следуя по стопам вечных спутников Кришначандры, стремится обрести внутреннее настроение враджаваси. Эта практика называется рагануга-бхакти». «Рага» означает — глубокая привязанность, «ану» — по стопам, «га» —следовать. Шрила Рупа Госвами дал определение рагануга-бхакты. Тот, кто следует по стопам враджаваси, вечных спутников Кришны, зовется рагануга-бхактой.

Преданный начинает совершать этот вид бхакти не потому, что это предписано шастрами и не потому, что у него есть достаточный запас сукрити (это обсуждается в беседе Чайтаньи Махапрабху и Рамананды Рая). В «Рага-вартма-чандрике» Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что по стопам враджаваси следует любой, кто имеет сильное желание им стать. Только это стремление является квалификацией для враджа-рага-бхакти и нет иной причины. Но как начать этот процесс? Если вы встретите того, чье сердце наполнено враджа-расой, вы можете купить это бхакти у него, заплатив своим желанием слушать его. Если вы поднимете расагулу, то из нее сразу потечет сок. Подобно этому, тот, чье сердце наполнено враджа-расой, всегда говорит раса-катху. 

Теперь возникает вопрос, как определить, является ли ваше желание стать враджаваси истинным? «Рага-вартма-чандрика» говорит, что на это указывают три признака. Первый: стремящийся совершать рагануга-бхакти не пренебрегает правилами и предписаниями шастр. Шестеро наших Госвами внешне следовали всем 64 ангам бхакти. Также и преданный следует им, начиная с гуру-падашрая, принятия прибежища у гуру. Он воспевает святые имена определенное количество кругов и стремится постоянно медитировать на сладостные игры Шри Радхи и Кришны. («Кришна Дева, Бхавантам Ванде!») Наши Госвами, произнося имена всех враджаваси и жителей Навадвипы, предлагали поклоны их лотосным стопам. Они упоминали даже имя соперницы Радхики, Чандравали.