Каковы признаки нама-апарадхи и нама-абхасы?

Основное оскорбление каништха-адхикари, преданного начального уровня – это нама-апарадха, оскорбление святого имени. По большей части каништха-адхикари в основном повторяет именно нама-апарадху, но иногда приходит нама-абхаса, тень святого имени, и такое воспевание уже не содержит оскорблений. Всего одна нама-абхаса избавляет от всех грехов, а следующая дает сукрити, духовные заслуги. И затем каждая последующая нама-абхаса наращивает сукрити.

Преданная: А нама-апарадха не дает сукрити?

Шрила Гурудев: Нет. Некоторым она дает только материальные блага, исполняет их мирские желания.

"Отражение" святого имени или его "тень"?

Вопрос: Что поможет укрепить бхакти того, кто произносит пратибимба-бхакти-абхасу? 

Шрила Гурудев: Бхакти укрепляется лишь в общении с чистыми преданными. Оставьте общение с майявади, тогда пратибимба-бхакти уйдет, и вы достигнете шуддха-бхакти. Пратибимба означает «отражение». Луна в небе, но она отражается в воде. Однако, у этого отражения нет прямой связи с самой луной. 

Таким же образом, когда майявади повторяют святые имена Господа, у них нет прямой связи с Господом. Потому что они оскорбители, апарадхи. И в чем же заключается их оскорбление? В том, что они думают, что у Господа нет формы. Они думают, что Его образ и тело материальны. Но имя Господа, Его качества, облик - все это трансцендентно. Поэтому, получается, что, хотя майявади повторяют святое имя, они не могут получить милость Господа. 

Помимо пратибимба-бхакти-абхасы существует еще чхая-нама-абхаса. Чхая означает «тень». Тень уже контактирует с предметом. Например, на берегу реки растет дерево, и оно бросает тень на воду. Эта тень контактирует с деревом. Вы можете видеть отражение дерева в воде, но его тень уже имеет связь с ним самим. 

Когда к преданному приходит нама-абхаса?

Вопрос: На какой стадии приходит нама-абхаса?

Шрила Гурудев: На стадии ништхи, ручи. 

Вопрос: На этой стадии будут устранены последствия всех греховных реакций? 

Шрила Гурудев: Да. Как корни грибов не уходят глубоко в землю, так и греховные реакции будут очень быстро устранены нама-абхасой. Она быстро ликвидирует различные анартхи, но, если вы совершили вайшнава-апарадху, то это очень опасно. В связи с этим в истории Бхараты Махараджа рассказывается, что он достиг уровня бхавы, но пал с него. Почему так произошло? Вишванатха Чакравартипад объясняет, что в сердце Бхараты Махараджа остался запах вайшнава-апарадхи, и поэтому он привязался к олененку. Ведь когда в сердце приходит бхакти, личность, обладающая ею, уже не может привязаться ни к каким материальным вещам, но привязана лишь к Гуру и Кришне.