Господь Нрисимхадев предстал перед Шри Прахладой Махараджем, а тот подумал: «Он - Верховная Личность Бога», - и оказал ему своe почтение. Но у Прахлады Махараджа нет сева-вритти (склонности к служению). Почему? Потому что его идея такова: «Господь – Бхагаван, Он - Вездесущий, Всезнающий, Всемогущий и Самоудовлетворенный. Как можно служить Ему? Он - мой защитник и покровитель. Почему я должен давать Ему стакан воды?» По этой причине Прахлада Махарадж не предложил Господу Нрисимхадеву воды.
В противовес этому Господь Кришна явился во Вриндаване как обычный человек. Все враджаваси очень любили Его. Они и не думали, что Кришна – их защитник и покровитель, а считали, что сами должны защищать и покровительствовать Ему. Итак, мы видим две разные концепции: Прахлады Махараджа и враджаваси.
Нрисимхадев - это Бхагаван, и Враджендра-нандана Шьямасундара Шри Кришна – тоже Бхагаван, но Они являют разные лилы и имеют различных преданных. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что когда Господь являет лилу, схожую с человеческой, то в сердцах преданных проявляется очень много любви и сострадания к Нему. Какое понимание является более возвышенным: когда мы считаем, что Кришна нас защищает или когда сами защищаем Его? Концепция враджаваси быть защитниками Кришны лучше, потому что, думая таким образом, можно заключить, что Господь имеет очень сильную любовь к нам, и эта любовь (мадхурья) слаще меда.
